题渡水罗汉画原文
偏袒右肩赤一膊，开颜含笑不作恶。广深莫种金莲花，故使浮杯衬双脚。
心既忘形亦忘怖，徒使旁观毛发竖。
本无行止令人图，竟到彼岸归何处。
我知画者意识真，是故古来传到今。
亦无此心可得惊，亦无此身可得沈。
浪头乘风正得路，不动诘严几时去。
从今不往亦不还，一幅之间作常住。
君不闻古人只作如是观，请公莫问何以故。
诗词问答
问：题渡水罗汉画的作者是谁？答：庞谦孺
问：题渡水罗汉画写于哪个朝代？答：宋代
问：庞谦孺的名句有哪些？答：庞谦孺名句大全
庞谦孺题渡水罗汉画书法欣赏
题渡水罗汉画书法作品
参考注释
袒右
(1).脱去右袖，露出右臂。古代罪人受刑的标志。《仪礼·乡射礼》“司射适堂西，袒决遂” 唐 贾公彦 疏：“凡事无问吉凶，皆袒左……惟有受刑袒右。”参见“ 袒左 ”。
(2).脱去右袖，露出右臂。古时表示参加起事的标志。《战国策·齐策六》：“ 王孙贾 乃入市中曰：‘ 淖齿 乱 齐国 ，杀 閔王 ，欲与我诛者袒右。’市人从者四百人，与之诛 淖齿 ，刺而杀之。”《汉书·陈胜传》：“乃诈称公子 扶苏 、 项燕 ，从民望也。袒右，称 大楚 。” 颜师古 注：“袒右者，脱右肩之衣。当时取异於凡众也。”
(3). 汉 吕后 死，太尉 周勃 入北军，“行令军中曰：‘为 吕氏 右袒，为 刘氏 左袒。’军皆左袒。” 周勃 遂率兵尽杀 吕 党。事见《史记·吕太后本纪》。后遂以“袒右”表示对旧势力的拥护。 李大钊 《新旧思潮之激战》：“若是公众袒右你们，那个能够推倒你们。”
开颜
露出微笑
孩子们个个笑开颜
含笑
(1) 面露微笑
含笑不语
(2) 中国的一种常绿灌木( Michelia figo ),枝很密,叶子狭椭圆形,花淡黄色,有香味,可提取芳香油。供观赏
(3) 这种植物的花
(4) 含笑属植物的泛称
川含笑
白花含笑
作恶
干坏事;为非作歹
那些奸商却还乘机作恶
作恶多端
金莲花
(1).金制的莲花。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王京洛篇》：“绣桷金莲花，桂柱玉盘龙。”
(2).花名。荷花之一种。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“芙蓉，一名荷花，生池泽中……色有赤白红紫青黄。红白二色差多。花大者至百叶。又有金莲花、青莲花、碧莲花、千叶莲花、石莲花、双莲花、早莲花。”
(3).花名。一年生或多年生草本植物。 徐珂 《清稗类钞·植物·金莲花》：“金莲花，草本，蔓生， 直隶 、 山西 等省有之，一名金芙蓉，又称旱地莲。茎卧地，出多枝，叶圆，有缺刻，似荷叶而小。夏季叶腋开花五瓣，瓣蕚皆深黄，瓣心有红点，色甚艳。至秋，花乾而不落。 康熙 时， 圣祖 赐以此名， 高宗 亦有诗咏之。”
浮杯
(1).古代每逢三月上旬的巳日集会水渠旁，在上流放置酒杯，任其飘浮，停在谁的面前，谁即取饮，叫做“浮杯”，也叫“流觴”。 唐 孟浩然 《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗：“上巳期三月，浮杯兴十旬。” 五代 齐己 《答无愿上人书》诗：“必有南游山水兴， 汉江 平稳好浮杯。”
(2).罚饮满杯酒；满饮。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“浮杯乐饮，丝竹駢罗。” 李善 注：“《説苑》曰：‘ 公承不仁 举大白浮君。’《广雅》曰：‘浮，罚也。’” 唐 恒超 《辞郡守李公恩命》诗：“虚著褐衣老，浮杯道不成。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯。”
忘形
忘掉言行的分寸
得意忘形
旁观
从旁观察
袖手旁观
发竖
犹发指。 清 吴震方 《岭南杂记》卷上：“据称各舖盐觔如洗，断盐已逾半月，舖商俱无得卖，皆係烧炼旧盐包，得些觔两，闻之髮竖。”
无行止
谓行踪不定；行迹可疑。《新编五代史平话·汉史上》：“您莫是奸细的人？今官司缉捉无行止目生异色人，可依直向咱説来！”
令人
使人
令人发指
令人兴奋
到彼岸
梵语“波罗蜜多”的义译。佛教谓修大行而超脱生死，到达涅槃之境界为“到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“稽首已到於彼岸。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
识真
(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”
(2).识认自然之道；认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳 伯玉 ，字某， 河南 人，识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”
是故
因此;所以
是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。—— 宋· 苏洵《六国论》
古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
浪头
(1) 掀起的波浪
(2) 趋势、潮流
赶浪头
乘风
顺风;凭借风力
乘风向法国驶去
得路
(1).指仕途得志。 唐 孟郊 《伤时》诗：“男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。”
(2).当道，当权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送唐伯玉还朝》词：“忆当年， 天章阁 上， 建明 尤伟， 庆历 诸贤方得路，便不容他老子。”
几时
什么时候,哪一天
你几时来
从今
从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”
一幅
(1).表数量。用于布帛、纸张、图画等。《后汉书·符融传》“幅巾奋褒” 唐 李贤 注：“幅巾者，以一幅之也。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“贵者綾锦裙襦，上施锦一幅。” 宋 王安石 《陶缜菜示德逢》诗：“ 陶 生画此共言好，一幅往往黄金百。”《朱子语类》卷一○六：“只以一幅纸，截作三片。” 顾笑言 《你在想什么》十二：“在最近一期的黑板报中，针对矿山机关一些同志说得多，做得少的问题，刊出了一幅漫画。”
(2).表数量。用于景物。犹一片。 宋 陆游 《乍晴风日已和泛舟至扶桑埭》诗：“接罗一幅烟雾薄，舴艋八尺鳧鷖轻。” 元 揭傒斯 《楚山秋晚》诗：“一幅秋光舒復卷，谁教尘土涴人衣。”
间作
在作物的行间进行播种另外的作物
常住
(1).佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。”
(2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。”
(3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“太尉 朱崖 出镇 浙 右，有 甘露 知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。”《水浒传》第六回：“只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》：“近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。”
(4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二：“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。”
古人
泛指前人,以区别于当世的人
作如是观
语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。 宋 苏轼 《答孔子君颂》：“物去空现，亦未尝生。应当正远，作如是观。” 鲁迅 《而已集·大衍发微》：“只作如是观，虽然太煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”
公莫
舞曲名。 宋 王灼 《碧鸡漫志》：“至 唐 武后 时，旧曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白萱》、《子夜》、《团扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《扬叛儿》，《乌夜啼》、《玉树后庭花》等，止六十三曲。”参见“ 公莫舞 ”。
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔