奉和圣制次琼岳韵原文
山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
咸京天上近，情渭日边临。
我武因冬狩，何言是即禽。
诗词问答
问：奉和圣制次琼岳韵的作者是谁？答：张九龄
问：奉和圣制次琼岳韵写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制次琼岳韵是什么体裁？答：五律
问：张九龄的名句有哪些？答：张九龄名句大全
张九龄奉和圣制次琼岳韵书法欣赏
奉和圣制次琼岳韵书法作品
全唐诗：卷48_2
参考注释
山祇
山神。 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游曲阿后湖作》诗：“山祇蹕嶠路，水若警沧流。” 唐 张说 《喜雨赋》：“復有送山祇於鬱岛，迎海若於葛川。” 宋 梅尧臣 《答永叔寄篆字》诗：“公疑鸟迹踏苍崕，山祇爱惜将有以。”
望幸
(1).谓臣民、妃嫔希望皇帝临幸。《汉书·食货志下》：“而郡国皆豫治道，修缮故宫，及当驰道县，县治宫储，设共具，而望幸。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口三月三日侍游后湖作》诗：“春方动辰驾，望幸倾五州。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“縵立远视而望幸焉，有不见者三十六年。” 明 瞿佑 《归田诗话·咏炭诗》引 郭矮梅 《咏帘》：“思归梁燕心长切，望幸宫娥眼欲穿。”
(2).希望侥幸之事。 汉 焦赣 《易林·讼之遯》：“疾贫望幸，使伯行贩，关牢择羊，多得大牂。”
云雨
(1) 云和雨
(2) 指男女合欢
灵心
(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”
关门
关口上的门
咸京
原指 秦 代京城 咸阳 。后人常用以借指 长安 。 唐 李乂 《饯唐永昌》诗：“ 田郎 才貌出 咸京 ， 潘子 文华向 洛城 。” 宋 文天祥 《平原》诗：“贼闻失色分兵还，不敢长驱入 咸京 。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“当时郎官奉使出 咸京 ，仙人千里来相迎。”
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
日边
(1).太阳的旁边。犹言天边。指极远的地方。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“﹝ 晋元帝 ﹞问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 宋 陈师道 《和彦詹题远轩》：“开牕得远意，兴出杳冥间。芳草日边路，片云天外山。”
(2).比喻京师附近或帝王左右。 唐 赵嘏 《送裴延翰下第归觐滁州》诗：“ 江 上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第后献高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 杨万里 《送丁卿季吏部赴召》诗：“吾州 史君 五十年，不曾召节来日边。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”
冬狩
指古代天子或王侯在冬季围猎。《左传·隐公五年》：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於农隙以讲事也。”《艺文类聚》卷十三引 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“瑶轩春藉，翠华冬狩。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害诚多。” 唐 杜甫 《冬狩行》：“春蒐冬狩侯得同，使君五马一马驄。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第一章第一节：“大规模的畋猎如 周 代的春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，在《卜辞》中虽无明文，但在 殷 代应该是有的。”
即禽
犹打猎。《后汉书·逸民传·野王二老》：“﹝ 光武 ﹞既反，因於 野王 猎，路见二老者即禽。” 唐 张九龄 《奉和圣制次琼岳韵》：“我武因冬狩，何言是即禽。”