浣溪沙原文
暮暮相望夕甫谐。针楼巧巧似身材。
下头无数老人媒。
昨夜竹林那得见，朝来乾鹊是空回。
人间五日后能来。
诗词问答
问：浣溪沙的作者是谁？答：刘辰翁
问：浣溪沙写于哪个朝代？答：宋代
问：浣溪沙是什么体裁？答：词
问：刘辰翁的名句有哪些？答：刘辰翁名句大全
刘辰翁浣溪沙书法欣赏
浣溪沙书法作品
参考注释
暮暮
每天傍晚。 唐 刘长卿 《步登夏口古城作》诗：“但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。” 宋 陆游 《日出入行》：“但见旦旦升天东，但见暮暮入地中。”
相望
互相对望
雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
邻国相望。——《史记·货殖列传》
死者相望。——《资治通鉴·唐纪》
东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
针楼
《西京杂记》卷一：“ 汉 綵女常以七月七日穿七孔鍼於 开襟楼 ，俱以习之。”《太平御览》卷八三○引 南朝 梁 顾野王 《舆地志》：“ 齐武 起 曾城观 ，七月七日宫人登之穿针，世谓穿针楼。”后以“针楼”谓妇女所居之楼。 唐 沉佺期 《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。” 唐 陈元初 《忆长安·七月》诗：“七夕针楼竞出，中元香供初移。”
身材
(1) 在直立状态下的自然身高
一个身材高大的男人
(2) 指身体的高矮胖瘦
身材苗条
五短身材,白净面皮,没甚髭须,约有三十余岁。——《水浒传》第十四回
下头
下边;下面
无数
(1) 无法计数,指数量极多
可能的组合是无数的
(2) 不知底细
胸中无数
老人
(1) 上年纪的或较老的人
(2) 上了年纪的父母或祖父母
昨夜
(1).昨天夜里。 南朝 宋 鲍照 《上浔阳还都道中》诗：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 芦洲 。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词之一：“昨夜雨霏霏，临明寒一阵。” 巴金 《探索集·长崎的梦》：“昨夜，我梦见我在 长崎 。”
(2).日前。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夫人与 郑恆 亲。虽然昨夜见许，未足取信。”
竹林
竹子林
避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
那得
1.怎得;怎会;怎能。朝来
早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”
乾鹊
即喜鹊。其性好晴，其声清亮，故名。 汉 王充 《论衡·龙虚》：“狌狌知往，乾鹊知来。”《西京杂记》卷三：“乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷二：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”《诗·召南·鹊巢》“维鹊有巢” 马瑞辰 通释：“鹊即乾鹊，今之喜鹊也……鹊性喜晴，故名乾鹊。”一说，“乾”音“虔”(qián)。鹊为阳鸟，先事物而动应，故名。 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误一》：“前辈多以‘乾鹊’为‘乾’音‘干’，或以对‘湿萤’者有之。唯 王荆公 以为‘虔’字，意见于‘鹊之彊彊’，此甚为得理。余尝广之曰，乾，阳物也。乾有刚健之意。而《易》统卦有云：‘鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应。’《淮南子》曰，‘乾鹊知来而不知往，此修短之分也。’以是知音‘干’为无义。”
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
日后
以后;将来
这东西日后可能用得着