苏幕遮原文
不忧贫，不念富。大悟之人，开著波罗铺。
内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。
贪爱心，须除去。
清静法身，直是堪凭据。
忍辱波罗为妙乐，服了一圆，万病都新愈。
诗词问答
问：苏幕遮的作者是谁？答：韩仙姑
问：苏幕遮写于哪个朝代？答：宋代
问：苏幕遮是什么体裁？答：词
问：韩仙姑的名句有哪些？答：韩仙姑名句大全
韩仙姑苏幕遮书法欣赏
苏幕遮书法作品
参考注释
大悟
彻底醒悟
波罗
(1).即虎。古代 南诏 语。 唐 赵叔达 《星回节避风台骠信命赋》诗：“法驾避星回，波罗毘勇猜。”原注：“波罗，虎也；毘勇，野马也。”
(2).悲愁貌。 元 李爱山 《集贤宾·春日伤别》套曲：“嘴古都釵头玉燕，面波罗镜里青鸞，画不尽春山宛转。”一本作“魔罗”。
(3).梵语“波罗蜜”之省。 明 李贽 《得上院信》诗：“世事由来不可论，波罗忍辱是玄门。”参见“ 波罗蜜 ”。
(4).即凤梨。亦写作“波萝”。 清 赵翼 《题岭南物产图六十二韵》：“蜜有波罗甜，绵岂班枝燠。”参见“ 凤梨 ”。
内心
(1) 心中;心里;内心深处
内心的痛苦
(2) 三角形的内切圆的圆心或四面体的内切球的球心
真知
真才实学;深刻的哲理;真理
实践出真知
无价宝
谓极珍贵的东西。
真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
爱心
喜爱之情。《礼记·乐记》：“其爱心感者，其声和以柔。”《史记·律书》：“喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。”
除去
(1) 去掉
(2) 除非
清静
安静;不嘈杂
清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方
法身
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
凭据
证据;根据,凭证
有何凭据
妙乐
古 印度 俗语的意泽。古代西 印度 国名。见 唐 玄奘 《大唐西域记·苏剌侘国》。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若能偕化黔首，悉入道场，如 妙乐 之世， 穰（儴）佉之国 ，则有自然稻米，无尽宝藏，安求田蚕之利乎？”
奇妙的音乐。 宋 陈造 《饯寄定海交代》诗：“妙乐喧江浪，清谭到理窟。”
一圆
(1).一个圆形。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“於是 范蠡 乃观天文，拟法於紫宫，筑作小城，周千一百二十一步，一圆三方。”《朱子语类》卷六五：“天下之万象出於一方一圆，尽只起於乾坤二画。”
(2).一丸。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“解衣裾出药两圆，曰：‘一圆可补一两气。’”
(3).货币单位。通作一元。