偈颂六十首原文
黄面老人乾屎橛，参随一火烂泥团。心肝肠胃皆条直，蔬饭茶花照胆寒。
佛法虽然未梦见，神通却许入云端。
应须痛念归宗寺，时复持盏下翠峦。
诗词问答
问：偈颂六十首的作者是谁？答：释昙华
问：偈颂六十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释昙华的名句有哪些？答：释昙华名句大全
释昙华偈颂六十首书法欣赏
偈颂六十首书法作品
参考注释
黄面老
(1).犹言黄面老禅。 明 李贽 《复邓石阳书》：“夫黄面老 瞿曇 ，少而出家者也。 李耳 厌薄衰 周 ，亦遂西游不返，老而后出家者也。”
(2).泛指佛像，并用以喻腊梅。 宋 杨万里 《蜡梅》诗之四：“江梅珍重雪衣裳，薄相红梅学杏妆。渠独小参黄面老，额间艷艷发金光。” 清 曾燠 《观音寺僧道源献蜡梅一枝酬以数句》诗：“道人能参黄面老，当为五祖开道场。”
乾屎橛
即厕筹。拭粪的小竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。《景德传灯录·义玄禅师》：“时有僧问：‘如何是无位真人？’师便打，云：‘无位真人是什么乾屎撅！’”《朱子语类》卷七：“今之禪家多是‘麻三斤’‘乾屎橛’之説，谓不落窠臼，不堕理路。”
参随
(1).跟随。《水浒传》第七八回：“﹝ 高太尉 ﹞背后许多殿帅统制官、统制提辖、兵马防御、团练等官参随在后。”《西游记》第二六回：“献果玄猿，对对参随多美爱。”
(2).随从人员。 清 钱谦益 《憺归阁记》：“﹝ 冯公 ﹞缚其参随，毙之狱。”
一火
(1).一点灯光或火光。 唐 项斯 《江村夜泊》诗：“几家深树里，一火夜渔归。” 元 揭徯斯 《小孤山次韵》：“天昏一火明山半，石底犹疑有雷电。”
(2).一把火。 唐 吴融 《废宅》诗：“不独凄凉眼前事， 咸阳 一火便成原。” 郭沫若 《虎符》第四幕：“把这叛徒家里的人斩尽杀绝，把这叛徒的住宅一火而焚！”
(3).古时兵制，十人为一火。《新唐书·兵志》：“十人为火，火有长。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣青城斋宫》：“诸军有紫巾緋衣素队约千餘人罗布郊野，每队军乐一火。”
(4).同“ 一伙 ”。指若干人结合成的一群。《旧唐书·僖宗纪》：“若诸军全捕得一火草贼，数至三百人已上者，超授将军。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：“自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“他矁一矁漫天尘土桥先断，喝一声拍岸惊涛水逆流，那一火怎肯干休！”
烂泥
稀烂的泥土
心肝
(1) 称最亲热最喜爱的儿女等
(2) 良心、正义感
肠胃
(1).肠与胃。《韩非子·解老》：“﹝人﹞以肠胃为根本，不食则不能活。”《史记·扁鹊仓公列传》：“此病疽也，内发於肠胃之间。” 唐 杜甫 《雷》诗之三：“气暍肠胃融，汗湿衣裳污。” 鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“孩子的肠胃病虽已痊愈，但还磨人，影响工作。”
(2).借喻中枢要地，犹腹心。《战国策·秦策二》：“夫取三 晋 之肠胃，与出兵而惧其不反也，孰利？” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“ 齐 以其肠胃予人，家强而不制，枝大而折榦，以专巨海之富，而擅鱼盐之利也。”《北齐书·文宣帝纪》：“ 关 峴 衿带，跨躡萧条，肠胃之地。”
条直
(1).笔直。《管子·地员》：“羣木蕃滋数大，条直以长。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·园篱》：“必须稀穊均调，行伍条直相当。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“或散髮箕踞，久之用气，其髮条直如植。”
(2).条畅通达。 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“离纷尨，导滞塞，关百执事，条直显遂，司空拱手以成。”
(3).直截；爽快。《朱子语类》卷六九：“ 伊川 説这箇做两字， 明道 只做一箇説。 明道 説这般底説得条直。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“美妻原该配丑夫，是天工做下的例子，没有甚么气啕，请条直些成了亲罢！”
(4).有条理。 明 顾起元 《客座赘语·方言》：“南都方言……不分别曰儱侗，物事就理曰条直。”
蔬饭
蔬菜饭食。指粗食。《三国志·吴志·是仪传》：“服不精细，食不重膳…… 权 闻之，幸 仪 舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即赠俸赐，益田宅。” 宋 苏轼 《答周循州》诗：“蔬饭藜牀破衲衣，扫除习气不吟诗。”
茶花
(1).特指山茶花。 宋 晁冲之 《送惠上人游闽》诗：“春沟水动茶花白，夏谷云生荔子红。” 杨朔 《茶花赋》：“ 翠湖 的茶花多，开得也好。红彤彤一大片，简直就是那一段彩云落到湖岸上。”
(2).指茶树或油茶树的花。 宋 陈与义 《初识茶花》诗：“青裙玉面初相识，九月茶花满路开。”
照胆
(1).相传 秦 咸阳宫 中有大方镜，能照见五脏病患。女子有邪心者，以此镜照之，可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以“照胆”为典，极言明镜可鉴。 北周 庾信 《镜赋》：“镜乃照胆照心，难逢难值。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。” 宋 司马光 《留别东郡诸僚友》诗之三：“ 楚国 良金百鍊精，深藏求售价连城。岂徒 丰 狱吹毛利，兼有 秦 臺照胆明。” 明 刘基 《古镜词》：“百鍊青铜曾照胆，千年土蚀萍花黶。”
(2).剑名。 南朝 梁 陶弘景 《古今刀剑录》：“ 武丁 在位五十九年，以元年岁次戊午铸一剑，长三尺，铭曰照胆。”
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
虽然
(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立
李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子
虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》
(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样
善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》
梦见
在梦中出现
我梦见住在大理石的大殿里
她梦见去旅行,醒来心情振奋
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
云端
云上,云中
飞机从云端飞来
应须
(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。”
(2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。”
痛念
谓顾念其痛而抚慰之。《左传·昭公三年》“民人痛疾，而或燠休之” 晋 杜预 注：“燠休，痛念之声。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“燠休，痛其痛而念之。若今小儿痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。”
归宗
(1).古代谓出嫁妇女，父母虽亡，也得回家省问，以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》：“妇人虽在外，必有归宗。” 郑玄 注：“父虽卒，犹自归宗……不自絶於其族类也。”
(2).古时已出嫁的妇女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一种)回至本家。《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野” 毛 传：“归，归宗也。” 唐 韩愈 《卢君墓志铭》：“母夫人既终，育幼弟与归宗之妹，经营勤甚，未暇进仕也。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“我无儿不使妇，你两个可也有爷和娘在家裡，不如收拾了一房一卧，各自归宗去罢。”《元典章·户部三·籍册》：“﹝年限女婿﹞归宗与父兄同家住坐。”
(3).出嗣异姓别支或流落在外的人，还归本宗。《新唐书·许王素节传》：“因詔外继嗣王者皆归宗。”《初刻拍案惊奇》卷二：“﹝你﹞认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈请归宗的。”
(4).物归原主。《二刻拍案惊奇》卷十七：“环为旧物，箭亦归宗。”
(5).犹归结。 谢觉哉 《三三制的理论与实际》：“一切都归宗于一点：民主习惯，遵守决议，不以私害公。” 郭沫若 《答教育三问》：“一句话归宗，让青年自由自在的发展便是最好的领导。”
时复
犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“不才时復託怀玄胜，远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗：“ 西江 使船至，时復问京华。”