禅人并化主写真求赞原文
相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。
一根源既还，三昧尘全起。
坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人并化主写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉禅人并化主写真求赞书法欣赏
禅人并化主写真求赞书法作品
参考注释
相承
先后继承;递相沿袭;上下相托
次第
依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
皮肉
皮肤和血肉,借指肉体
难道这点皮肉之苦都受不了吗
骨髓
(1) 一种软而富含各种血细胞的结缔组织,占据大多数骨的骨髓腔和网眼部分
(2) 比喻人民的血汗和劳动果实
敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。——清· 黄宗羲《原君》
佛家
(1).诸佛之净土。《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”
(2).谓属于佛教者。如佛教的学术思想、佛教僧侣等。《朱子语类》卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。”《二刻拍案惊奇》卷一：“即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同於三光。” 郭沫若 《残春》四：“譬如佛家说：‘三界无安，犹如火宅。’这个我们明明知道，但是我们对于生的执念，却是日深一日。”
一根
(1).谓草木的一个根茎。《史记·龟策列传》：“龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。” 清 赵翼 《簷曝杂记·榕树黄果树》：“久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名状。”
(2).犹一株；一条。用于细长之物。《北史·王崇传》：“ 崇 虽除服，仍居墓侧。於其室前，生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“前面一个仙童，指化一条大涧，横担独木高桥一根。”《儿女英雄传》第四回：“打发店伙去后，早有跑堂儿的拿了一个洗脸的木盆，装着热水，又是一大碗凉水，一壶茶，一根香火进来。”
(3).佛教语。眼耳等六根之一。 金 李俊民 《寒泉漱玉》诗：“沥沥山泉枕畔鸣，六根先得一根清。”参见“ 六根 ”。
三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
坦荡
(1) 宽且平
一片坦荡的苇丛
(2) 喻人心地正直,心胸开阔
君子坦荡荡。——《论语·述而》
胸襟坦荡
荡平
(1).扫荡平定。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类。” 宋 苏辙 《论渠阳蛮事札子》：“盖 沅州 等处，昔皆用兵诛锄首领，或徙置内地，荡平巢穴，故所置州县，久远得安。” 清 李渔 《奈何天·攒羊》：“到此方知边塞苦，悔仗才猷事远征，何时奏荡平？” 郭沫若 《孔雀胆》第三幕第二场：“国王根据 苏成 回来的报告， 山 东已经荡平。”
(2).平坦。 明 李贽 《答邓石阳书》：“世间荡平大路，千人共由，万人共履。” 明 高攀龙 《讲义·绝四章》：“吾性荡平正直，合下与天地同体。”《儿女英雄传》缘起首回：“来到街头，只见……一条无偏无倚的荡平大路。” 章炳麟 《代议然否论》：“如是而王道荡平，大圜停水之中无少有坎窞矣。”
炜炜
(1).华盛貌。 晋 夏侯湛 《朝华赋》：“灼煌煌以煒煒，独崇朝而达暮。” 晋 郭璞 《山海经图赞·丹木玉膏》：“丹木煒煒，沸沸玉膏。” 宋 司马光 《处州缙云县尉张君墓志铭》：“苑被嘉木，煒煒其华。”
(2).光彩炫耀貌。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“瀖濩燐乱，煒煒煌煌。” 郭沫若 《游埃及杂吟·宿开罗市Seminamis旅馆》：“煒煒堡头桥，霓虹夜不消。”
煌煌
明亮辉耀貌
明星煌煌
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》