缘识原文
圣人弃智妄中寻，质实先明朴在心。坦荡玄门常不达，那非那是秘源深。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
弃智
亦作“ 弃知 ”。道家谓屏弃聪明智巧。《老子》：“絶圣弃智，民利百倍。”《庄子·胠箧》：“故絶圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮……道家之业也。”
质实
(1).质朴诚实。《太平广记》卷四九八引 唐 张固 《幽言鼓吹·周复》：“ 復 乃簪笏见 稹 曰：‘某偶以大人往还，谬获一第，其实诗赋皆不能。’ 稹 嘉之曰：‘质实如是，贤於能诗矣。’” 明 叶盛 《水东日记·蒋司训》：“ 山阴 花溪 蒋贵达 老先生 显 ，司训 崑 庠，质实敢言。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“ 中国 北方民族性是最质实的。”
(2).平直而拘于事实。 宋 张炎 《词源·清空》：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。” 清 郑文焯 《鹤道人论词书》：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之。务为典博，则伤质实；多著才语，又近昌狂。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“惟考据之作，质实填砌，最妨文趣，故不具书。”
(3).根据事实。 清 梁章鉅 《归田琐记·归田》：“因侨居 浦城 ，养疴无事，就近所闻见，铺叙成书，质实言之，亦窃名为《归田琐记》云尔。”
在心
放在心上;用心
这事我一定在心去办
坦荡
(1) 宽且平
一片坦荡的苇丛
(2) 喻人心地正直,心胸开阔
君子坦荡荡。——《论语·述而》
胸襟坦荡
玄门
(1).《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”指道教。《魏书·礼志一》：“ 世宗 优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。” 后蜀 何光远 《鉴戒录·躭释道》：“ 李德裕 相公性好玄门，往往冠褐，修 彭祖 房中之术，求 茅君 点化之功。”
(2).指佛教。 晋 慧远 《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。” 唐 刘孝孙 《游灵山寺》诗：“永怀筌了义，寂念啟玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤脩精进，直当超脱玄门，上证大觉。”
(3).指高深的境界。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”
(4).天门。《汉书·陈汤传》：“ 东莱郡 黑龙冬出，人以问 汤 。 汤 曰：‘是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。’”
(5).墓门。 隋 《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记於斯。”
不达
(1).不明白；不通达。《尹文子·大道下》：“贫则怨人，贼则怨时……是不达之过，虽君子之邮，亦君子之恕也。”《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任。”
(2).不通畅。《楚辞·九章·惜诵》：“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校注：“谓情沉抑而不通利也。”
(3).不得志；不显贵。《史记·乐毅列传》：“ 商容 不达，身祇辱焉。” 晋 左思 《咏史》诗之七：“ 主父 宦不达，骨肉还相薄。”