古诗 | 青莲池上客 本名青玉案 赠乌林答德润 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王丹桂 |
释义 | 原文而今既悟尘劳苦。已是身遭遇。 屏弃浮华宜朴素。 常怀柔弱,莫生贪妒。 言行须相副。 闲中不起闲思虑。 自得玄中妙玄趣。 营养三田无旦暮。 阴消阳长,气凝丹结,方称全真侣。 诗词问答问:《青莲池上客 本名青玉案 赠乌林答德润》的作者是谁?答:王丹桂 书法欣赏
参考注释而今现在,目前 而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》 劳苦勤劳辛苦 劳苦为民 遭遇(1) 碰上,遇到 遭遇明主。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (2) 经受的事情;生活经历 亲身遭遇 屏弃废弃。《书·泰誓下》:“屏弃典刑,囚奴正士。” 唐 柳宗元 《先君石表阴先友记》:“﹝ 唐次 ﹞以尚书郎出为刺史,屏弃。” 宋 曾巩 《送李撰赴举》诗:“我留 东山 意颇卓,屏弃外虑无毫芒。” 清 包世臣 《再与杨季子书》:“小儒目眯,前邪后许,而精深閎茂,反在屏弃。” 严复 《救亡决论》:“推而论之,则 中国 宜屏弃弗图者,尚不止此。” 浮华表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用 浮华的生活 朴素(1) 质朴;无文彩 衣着朴素 (2) 俭仆,不奢侈 生活朴素 怀柔用政治上笼络的手段使之归附 怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》 怀柔百越。——《三国志·吴主传》 贪妒1.贪婪嫉妒。 言行一个人的语言和行动 言行一致,表里如一 相副相称;相符。 汉 王充 《论衡·案书》:“薄厚不相胜,华实不相副,则怒而降祸。” 宋 苏轼 《与侄孙元老书》之二:“姪孙近来为学何如?想不免趋时。然亦须多读史,务令文字华实相副,期於适用,乃佳。”《金史·选举志四》:“旧制,每季到部求仕人,识字者试以书判,不识字者问以疑难三事;体察言行相副者。” 鲁迅 《集外集·<奔流>编校后记五》:“不过所谓奔流社的‘执事者’,其实并无和这种一堂皇名号相副的大人物。” 不起(1).不发动;不发生。《庄子·则阳》:“今兵不起七年矣,此王之基也。”《韩非子·姦劫弑臣》:“是以国安而 * 不起。” 明 何景明 《内篇》之十七:“生息安理,盗故不起。” (2).指不出动。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“公如不起,孰拯斯危?” (3).不肯起来;不能起来。《三国志·魏志·荀彧传》“军国事皆与筹焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原祢衡传》:“ 衡 至,众人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二:“已知嗟不起,未许醉相留。” 仇兆鳌 注引 卢元昌 曰:“不起者,谓王病酒不能起。” (4).病不能愈。《战国策·秦策一》:“ 孝公 行之八年,疾且不起,欲传 商君 ,辞不受。” 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》:“方期輟从藩屏,入践諫垣,不幸寝疾,浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回:“ 蘧太守 已是病得重了,看来是个不起之病。” 王西彦 《人的世界·第二家邻居》:“这给母亲的打击太大了,因此忧郁成病,终至不起。” (5).不出任官职。《后汉书·庾乘传》:“﹝ 乘 ﹞后徵辟并不起,号曰:‘徵君’。” 唐 李白 《赠卢徵君昆弟》诗:“二 卢 竟不起,万乘高其风。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》:“迁 江苏 布政使,丁父忧,詔夺情,不起,服闋入都。” (6).用在动词后面,表示力量够不上。 元 无名氏 《来生债》第一折楔子:“没钱,请良医不起。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“主人辞不得,一日供他两番,而今多了,也供不起了。” 杨朔 《雪花飘在满洲》:“他的无谓的冒险举动,当然称不起勇敢,但我不同意你的话。” 思虑(1) 思索考虑 思虑周详 (2) 仔细考虑 自得自觉得意、开心 意气扬扬,甚为自得 悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》 营养有机体从外界吸取养料来维持生命 营养身体 三田(1).古时天子、诸侯每年三次田猎,称为三田。《礼记·王制》:“天子诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。” 孔颖达 疏:“一岁三时田猎。猎在田中,又为田除害,故称田也。” (2).道家谓两眉间为上丹田,心为中丹田,脐下为下丹田,合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗:“悠悠忧家復忧国,耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》:“升隆三田自有丹,浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》:“脑为上田,心为中田,气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》:“将求子於外兮,则鍊精於三田;欲索君於内兮,则游神乎八天。” 旦暮同旦夕。早晨和傍晚,比喻短暂的时间 吾攻赵,旦暮且下。——《史记·魏公子列传》 阴消(1).阳萎。《三国志·魏志·公孙度传》:“初, 恭 ( 公孙恭 )病阴消为阉人,劣弱不能治国。” (2).暗暗地消失。 沙汀 《淘金记》十一:“自从同寡妇发生口角过后,他就一直没有出街,这一方面是感觉得太难为情,一方面也幻想事情或许可以就此阴消下去。” 郭沫若 《反正前后》第二篇:“在那外面的反抗运动渐渐阴消下去的时候, 四川 人的猛烈的反抗热,却如像死火山复活的一样,突然爆发起来了。” 真侣谓道士。 唐 李栖筠 《张公洞》诗:“稽首谢真侣,辞满归 崆峒 。” 唐 韩偓 《及第过堂日作》诗:“早随真侣集 蓬 瀛 ,閶闔门开尚见星。” 宋 任广 《书叙指南·道家流语》:“ 陈子昂 呼道士曰真侣。” |
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