雪后三首原文
一雪岂戏我，顿晴还起予。寺逢东野古，梅误北枝疏。
发兴清无极，深行画不如。
冰泥渐融释，却恐污衣裾。
诗词问答
问：雪后三首的作者是谁？答：赵蕃
问：雪后三首写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全
赵蕃雪后三首书法欣赏
雪后三首书法作品
参考注释
起予
(1).《论语·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可与言《诗》已矣。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“ 孔子 言 子夏 能发明我意，可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意。 唐 韩愈 《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“我时年尚幼，作赋慕 相如 。侍立看君谈，精悍实起予。” 清 顾炎武 《与友人论学书》：“且以区区之见，私诸同志而求起予。”
(2).指启发他人。《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“ 周 征 殷 而年丰， 卫 伐 邢 而致雨，善否之应，甚於影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。” 吕向 注：“恐其不致至诚，不知善否之应，故以书起发其章。”
东野
复姓
发兴
(1).发兵兴师。《汉书·严助传》：“ 闽越 復兴兵击 南越 。 南越 守天子约，不敢擅发兵，而上书以闻。上多其义，大为发兴，遣两将军将兵诛 闽越 。”
(2).发生；兴起。《三国志·魏志·刘廙传》“ 廙 上疏谢曰” 裴松之 注引《刘廙别传》：“以为长史皆宜使小久，足使自展。岁课之能……课之皆当以事，不得依名。事者，皆以户口率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“我国今日学界最缺乏者为教科书，教育会发兴之始，即欲以此自任。”
(1).激发意兴。 南朝 宋 鲍照 《园中秋散》诗：“临歌不知调，发兴谁与欢。” 唐 杜甫 《春日江村》诗之二：“客身逢故旧，发兴自林泉。” 金 元好问 《孟州夹滩饮承之御史家》诗：“美酒禁愁得，芳梅发兴饶。”
(2).指助兴。 明 王九思 《曲江春》第四折：“妖嬈，向前些，高歌一曲，与先生发兴。”
无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
融释
(1).熔解。 宋 吴淑 《江淮异人录·耿先生》：“反视其下，若垂酥滴乳之状，盖初为火之所融释也。”
(2).消失；化解。 贾思勰 《齐民要术·插梨》原注引《永嘉记》：“ 青田村 民家，有一梨树，名曰‘官梨’；子大，一围五寸。常以供献，名曰‘御梨’。实落地即融释。” 宋 叶适 《＜沉子寿文集＞序》：“读之者如设芳醴珍殽，足饮饜食而无醉饱之失也，又能融释众疑。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县书》之二：“熟观 鹿门 之文及 鹿门 与人论文之书，门庭路径与鄙意殊有契合，虽中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。”
(3).通解；解释。 清 戴名世 《自订时文全集序》：“见近日所雕刻流传，熟习人口者，卑弱不振，私窃叹之，因以其平日所窥探於经史及诸子者，条贯融释，自闢一径而行。”
衣裾
衣服的前后襟
袅袅身轻约画图,轻风习习衣裾。——《梼杌闲评——明珠缘》