送僧归天甯万年禅院原文
诏到禅关日，愿言高古今。几生传佛法，方得契君心。
结坐观宗社，恩容返道林。
立身名了也，何处更追寻。
诗词问答
问：送僧归天甯万年禅院的作者是谁？答：孙旦
问：送僧归天甯万年禅院写于哪个朝代？答：宋代
孙旦送僧归天甯万年禅院书法欣赏
送僧归天甯万年禅院书法作品
参考注释
禅关
(1).禅门。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“方入於禪关，覩天宫峥嶸，闻鐘声琐屑。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“琉璃开浄界，薜荔啟禪关。”《红楼梦》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説着，一面与 妙玉 施礼，一面又笑问道：‘ 妙公 轻易不出禪关，今日何缘下凡一走？’”
(2).比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。 清 龚自珍 《夜坐》诗：“万一禪关砉然破，美人如玉剑如虹。”
(3).指入佛门修道者。 清 唐孙华 《晚秋狮子林小集》诗之二：“禪关萧洒松枝麈，处士风流垫角巾。”
愿言
思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。”
高古
高雅古朴。 唐 白居易 《与元九书》：“以 康乐 之奥博，多溺於山水；以 渊明 之高古，偏放於田园。” 明 李东阳 《明故中顺大夫太常寺少卿兼翰林院侍读陆公行状》：“﹝ 陆越 ﹞诗调高古，尽去浓艷。” 鲁迅 《热风·随感录五十七》：“﹝几位雅人﹞却只能在呻吟古文时，显出高古品格；一到讲话，便依然是‘鄙俚浅陋’的白话了。”
生传
为活人作的传记。《儿女英雄传》第三二回：“如今我把老兄的平生事实作起一篇生传来，索性请老兄看过了，将来再鐫在那通碑上。”《儿女英雄传》第三二回：“小弟定要亲到府上，登堂奉祝，就便把昨日説给你作的那篇生传带去，当面请教。”
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
坐观
坐视；旁观。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“且天上无雨，地下无麦，有眼者共见，有耳者共闻，决非欺罔朝廷，岂可坐观不放。”
宗社
宗庙和社稷,泛指国家
返道
(1).返归，返回。 宋 叶适 《时斋记》：“比返道过 钱塘 ，公由太史乞守 眉 矣。”
(2).违反自然。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种穀》：“顺天时，量地利，则用力少而成功多；任情返道，劳而无获。”
立身
安身,存身
几无立身之地。——《广东军务记》
了也
宋 元 白话作品的语气助词，相当于“啦”。 元 李致远 《还牢末》第一折：“这是我的不是了也。”《前汉书平话续集》卷中：“此事泄漏了也。”《七国春秋平话》卷上：“ 孙子 在那里了也？”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
追寻
追踪查寻
茫茫人海,踪迹难追寻