吕待制所居八咏舒啸原文
黄山床峙立高崔床嵬，上有床飞仙时往来。问之谁作东道主，舒啸亭中人姓回。
坐对危峰倒樽床，偃仰胡床篆烟吐。
划然清响透云端，此意悠悠眇千古。
好是夜深孤月明，风松泉石清更清。
我来拟作叔夜辈，一听空山鸾凤声。
诗词问答
问：吕待制所居八咏舒啸的作者是谁？答：王炎
问：吕待制所居八咏舒啸写于哪个朝代？答：宋代
问：王炎的名句有哪些？答：王炎名句大全
王炎吕待制所居八咏舒啸书法欣赏
吕待制所居八咏舒啸书法作品
参考注释
黄山
中国名山,在安徽省东南部,主峰1841米,风景秀丽,以奇松、怪石、云海、温泉闻名于世,为重要风景旅游胜地
峙立
耸立
两山隔河峙立
高崔
北魏 高允 和 崔浩 的并称。均以才识通博著称。 宋 秦观 《代中书舍人谢上表》：“职分四禁之严，事押六曹之重。必得或迟或速，文廉 枚 马 之长；知古知今，学擅 高 崔 之富。”参阅《魏书·高允传》和《崔浩传》。
飞仙
亦作“ 飞僊 ”。会飞的仙人。《海内十洲记·方丈洲》：“﹝ 蓬莱山 ﹞周廻五千里外别有圆海绕山，圆海水正黑，而谓之冥海也，无风而洪波百丈，不可得往来……惟飞仙有能到其处耳。” 宋 苏轼 《次韵子由晋卿所和》之一：“会看飞僊虎头篋，却来颠倒拾遗裘。” 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飞仙游天，不染尘俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·迦陵配》：“此儿好骨气，读书可成名宿，入道可作飞仙。”
见“ 飞仙 ”。
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
东道主
原指东路上的主人,后称请客的人。因郑在秦国东面,故称东道主
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。——《左传·僖公三十年》
君为东道主,于此卧云松。——唐· 李白《望九华赠青阳韦仲堪》
舒啸
亦作“ 舒歗 ”。犹长啸。放声歌啸。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 唐 储光羲 《题崔山人别业》诗：“东岭或舒啸，北窗时讨论。” 宋 张孝祥 《临江仙·寄静江三故人》词：“尚念论心舒歗否？只今湖海相望。” 元 张可久 《山坡羊·感旧》曲：“凭高凝眺，临风舒啸。”
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》
危峰
高峻的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“傍危峰，立禪室，临浚流，列僧房。” 唐 白行简 《贡院楼北新栽小松》诗：“移根依厚地，委质别危峰。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之十二：“危峰如卓繖，百里望龙潭。”
偃仰
俯仰。比喻随世俗沉浮或进退
或栖迟偃仰,或王事鞅掌。——《诗·小雅·北山》
与时迁徙,与世偃仰。——《荀子·非相》
偃仰啸歌,冥然兀坐(啸歌:长啸或吟唱)。——明· 归有光《项脊轩志》
偃仰僵仆。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
胡床
亦作“ 胡床 ”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡， 超 等奄至，公犹坐胡牀不起。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“ 渊 在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀， 桓伊 下马据胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。” 清 赵翼 《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”
篆烟
盘香的烟缕。 宋 高观国 《御街行·赋帘》词：“鶯声似隔，篆烟微度，爱横影参差满。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“风裊篆烟不捲帘，雨打梨花深闭门。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词之二八：“但是有情皆满愿，更从何处著思量，篆烟残烛并回肠。” 闻一多 《剑匣》诗：“那炉上炷着袅袅的篆烟，许只可用半透明的猫儿眼刻着。”
划然
(1).象声形容词。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“至一大门……门有数人俯伏而候。门人示金印、读玉简，划然开门。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·竹青》：“无何， 竹青 出，命众手为缓结，觉羽毛划然尽脱。”
(2).忽然；突然。 唐 韩愈 《听颖师弹琴》诗：“划然变轩昂，勇士赴敌场。” 叶圣陶 《城中·病夫》：“站长嘴里的叫笛蘧……一响，繁杂的喧声便划然而息，整个车站让异样的沉默笼罩着。”
(3).界限分明貌。 清 王夫之 《尚书引义·说命中》：“ 宋 诸先儒欲拆 陆 、 杨 ‘知行合一’、‘知不先，行不后’之説，而曰‘知先行后’，立一划然之次序。” 姚华 《论文后编》：“由此以言，则纪必务其大，记不厌其细，二者之界，划然可识。” 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》：“ 春秋 和 战国 是划然不同的两个时代。”
(4).犹豁然。开朗貌。 明 王思任 《徐霞客传》：“与之论山经、辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。”
清响
(1).清脆的响声。 汉 王粲 《七哀诗》之二：“流波激清响，猴猿临岸吟。” 唐 孟浩然 《夏日南亭怀辛大》诗：“荷风送香气，竹露滴清响。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”
(2).声音清脆宏亮。 徐迟 《牡丹》：“她的声音明亮如山泉，但这方面，她也严格地控制着自己，因而连她的细若游丝的行腔也是清响激越的。”
云端
云上,云中
飞机从云端飞来
悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
好是
(1).恰是，正是。 唐 白居易 《吴中好风景》诗之二：“ 吴 中好风景，风景无朝暮……况当丰熟岁，好是欢游处。” 唐 王建 《江楼对雨寄杜书记》诗：“竹烟花雨细相和，看著闲书睡更多。好是主人无事日，应持小酒按新歌。”
(2).真是；甚是。 唐 岑参 《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》诗：“帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。” 元 马致远 《青衫泪》第一折：“这门衣食好是低微，大清早母亲来叫，只得起来。” 明 王衡 《郁轮袍》第三折：“我想昨日 王维 ，好是作怪，回书也不见一箇字，不知是允我也不允我？”
(3).岂是。 唐 罗邺 《谒宁祠》诗：“春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，能於乡里不为灾？”《初刻拍案惊奇》卷二六：“那僧房里好是轻易走得进的？”
(4).犹好在，妙在。表示赞美。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十七：“好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。” 宋 吴琚 《酹江月》词：“此景天下应无，东南形胜，伟观真奇絶。好是 吴 儿飞綵帜，蹴起一江秋雪。”
夜深
犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。”
孤月
指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”
泉石
指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。”
拟作
摹仿别人风格或以别人的口吻写的作品
叔夜
周 代“八士”之一。相传为掌管山泽的官员。参见“ 叔夏 ”。
一听
(1).一一倾听。《韩非子·八经》：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。” 陈奇猷 集释：“《内储説上篇》‘一听’节： 齐湣王 听竽，好一一听之。是一听，即一一听之。一一听之者，谓分离各言事者而听其各别之言，盖不使臣下互知所言也。”
(2).初听。 南朝 齐 谢朓 《冬绪羁怀》诗：“一听春鶯喧，再视秋鸿没。” 宋 苏轼 《南堂》诗之三：“一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。”
(3).完全听凭。《旧五代史·梁书·末帝纪下》：“如愿出家受戒者，皆须赴闕比试艺业施行，愿归俗者一听自便。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人》：“无国会而一听现政府之实行姿虐，不负责任，则有死无生，其势已洞若观火。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“今姑且寄奉，可用与否，一听酌定。”
(4).指完全听信。《三国演义》第四四回：“今 曹操 驱众南侵，和与战二策，主公不能决，一听於将军。”
空山
幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”
鸾凤
(1).鸾鸟与凤凰。 汉 刘向 《九叹·远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”《西京杂记》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤为蛟龙、鸞凤、龟麟之象。” 金松岑 《文学上之美术观》：“虽啸旨沦亡，不闻鸞凤之响，而琴引未沫，如听水仙之吟。”
(2).比喻贤俊之士。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“独不见夫鸞凤之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“劝君善饮食，鸞凤本高翔。” 陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸞凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。”
(3).比喻君王。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“良以安国部，金（今）喜迴鸞凤。”《旧唐书·马周传》：“ 太宗 尝以神笔赐 周 飞白书曰：‘鸞凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。’”
(4).比喻美人。 唐 卢储 《催妆》诗：“今日幸为 秦 晋 会，早教鸞凤下妆楼。”
(5).比喻夫妇。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸞凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“岂有百岁不拆之鸞凤耶！”参见“ 鸞凤和鸣 ”。