和颜长官百咏空门原文
我本三生兜率天，为差一念又尘缘。早知密意无多子，不着旁行贝叶边。
诗词问答
问：和颜长官百咏空门的作者是谁？答：朱继芳
问：和颜长官百咏空门写于哪个朝代？答：宋代
问：朱继芳的名句有哪些？答：朱继芳名句大全
朱继芳和颜长官百咏空门书法欣赏
和颜长官百咏空门书法作品
参考注释
三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
兜率天
亦称“ 兜术天 ”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是 弥勒 菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上 弥勒 菩萨所。” 晋 法显 《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，当上兜术天上。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 灵鷲山 中，既同前会；兜率天上，岂无后期？” 清 龚自珍 《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齐己 《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后， 弥勒 方去兜率。”
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
尘缘
佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”
早知
对未来事件能超常预知的现象
密意
(1).亲密的情意。 南朝 陈 徐陵 《洛阳道》诗之二：“相看不得语，密意眼中来。” 宋 张先 《武陵春》词：“秋染青溪天外水，风棹采菱还。波上逢郎密意传，语近隔丛莲。”
(2).隐秘的含义。 朱自清 《送韩伯画往俄国》诗：“祝福你绘画的学徒！你将在红云里偷着宇宙的密意，放在你的画里。”
(3).佛教语。谓深奥难知的宗旨。 明 宋濂 《佛日普照慧辨禅师塔铭》：“ 元叟 见师气貌充然，谓曰：‘西来密意，喜子得之矣。’”
无多子
没有多少。 宋 张耒 《王晋卿惠诗因次其韵督之》：“遥知美味无多子，犹令此老气如虎。”《五灯会元·临济宗·临济义玄禅师》：“元来 黄檗 佛法无多子。”
不着
不显扬。《孟子·滕文公下》：“ 杨 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。”
(1).不执着，无挂碍。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“上善以虚怀为本，不著为宗。” 宋 梅尧臣 《寄隐静山怀贤长老》诗：“高僧心不著，一似五峯云。”
(2).不用，无须。 唐 王建 《三台》词：“日色柘袍相似，不著红鸞扇遮。”
旁行
(1).遍行。《易·繫辞上》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”《汉书·地理志上》：“昔在 黄帝 ，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里。” 颜师古 注：“旁行，谓四出而行之。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》：“ 禹 旁行天下，功繫於人者多，而自忘也晚。”
(2).广泛流传。 宋 陈师道 《＜王平甫文集＞后序》：“其号位势力不足动人，而人闻其声，家有其书，旁行於一时而下达於千家，虽其怨敌，不敢议也。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“美风大振，嘉德旁行。”
(3).横写。《史记·大宛列传》：“﹝ 安息 ﹞画革旁行，以为书记。” 宋 苏轼 《记梦》诗叙：“ 乐全先生 ，梦人以诗三篇示之，字皆旁行而不可识。” 黄质 《题米生君实延龄遗墨》诗：“佉卢旁行竞 欧 化，变色风云惊叱咤。”
(4).步履歪斜；横行。《文选·宋玉＜登徒子好色赋＞》：“旁行踽僂，又疥且痔。” 李周翰 注：“旁行，行不正也。”《埤雅·释鱼》：“﹝蟹﹞旁行，故今语谓之旁蟹。”
贝叶
古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”