沅江李氏书堂原文
船从洞庭来，非贾即游宦。宦贾事风樯，谁能乐清晏。
不如蓄书史，万古无与间，上观尧舜仁，下览魏晋篡。
善恶彼既殊，智巧徒以辨。
君心於此得，用舍不自慢。
堂中罗高厨，户外望鸣雁。
菰菱可采掇，鱼鳖可钓汕。
卒岁身多余，世俗莫习惯。
诗词问答
问：沅江李氏书堂的作者是谁？答：梅尧臣
问：沅江李氏书堂写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全
梅尧臣沅江李氏书堂书法欣赏
沅江李氏书堂书法作品
参考注释
洞庭
(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。
游宦
远离家乡在官府任职
风樯
指帆船。 唐 刘禹锡 《鱼复江中》诗：“风檣好住贪程去，斜日青帘背酒家。” 宋 周邦彦 《西河·金陵怀古》词：“怒涛寂寞打孤城，风檣遥度天际。” 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”
清晏
亦作“ 清宴 ”。1.清平安宁。《三国志·魏志·锺会传》：“拓平 西夏 ，方隅清晏。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“今陛下富有四海，内外清宴。” 清 吴伟业 《赠文园公》诗：“君臣朋友尽和平，四海熙然致清晏。”
(2).清净明朗。《陈书·高祖纪下》：“先是氛雾，昼夜晦冥，至于是日，景气清晏。” 元 范梈 《四月八日访闽粤王无诸古城》诗：“维夏气清宴，原藪树蘢葱。”
(3).清闲。《汉书·诸葛丰传》：“臣窃不胜愤懣，愿赐清宴，唯陛下裁幸。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“夜来稍清晏，放体阶前呼。” 清 姚鼐 《宝扇楼后记》：“依天日之辉光，侍清宴之閒暇。”
(4).清雅的宴集。《初学记》卷十四引 晋 成公绥 《延宾赋》：“延宾命客，集我友生，高谈清宴，讲道研精。” 唐 孟郊 《严河南》诗：“何必红烛娇，始言清晏阑。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
书史
(1).记事的史官。亦指掌文书等事的吏员。 晋 王嘉 《拾遗记·周穆王》：“ 穆王 即位三十二年，巡行天下……有书史十人，记其所行之地。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“故 唐 人无不善书，远至边裔书史、里儒，莫不书字有法。” 宋 文天祥 《＜集杜诗·萧资＞序》：“閤门路铃 萧资 ，本书史也。”
(2).典籍，指经史一类书籍。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效颜延之＜侍宴＞》：“揆日粲书史，相都丽闻见。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“闭门读书史，窗户忽已凉。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“ 刘奇 对 对方 道：‘贤弟如此美质，何不习些书史？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·昌龄藏书》：“﹝ 昌龄 ﹞性耽书史，筑 谦益堂 ，丹铅万卷。”
万古
万世
万古长青
无与
(1).不给予。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠。”《法苑珠林》卷六：“无取无与，无我所心；脱欲所须，便可提去。”
(2).犹不跟，不同。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元丰 ，絶痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。”
不参预；不相干。《左传·襄公十四年》：“詰朝之事，尔无与焉，与，将执女。”《汉书·张汤传》：“ 汤 念独丞相以四时行园，当谢； 汤 无与也，不谢。” 颜师古 注：“与读曰豫。无豫，谓不干其事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此言为善则预，为恶则去……凡损於物，皆无与焉。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵康敏》：“公子孙自不肖，不能守此业；此宅且数易主人，与某无与。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“民声寂寥，羣志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。”
尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
善恶
好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
智巧
(1).机谋与巧诈。《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”《文选·范晔＜逸民传论＞》：“然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎？” 李善 注引《淮南子》：“古之人同气于天地，与一世而优游，及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。” 清 汪懋麟 《学士再迭前韵见贻奉答》之三：“吾徒守忠信，智巧将奈何。”
(2).智慧与技巧。 汉 枚乘 《七发》：“於是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“﹝吾﹞乃用工力智巧，剪剔移徙，杂以肥沃药物注灌，花始变而趣时。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》：“即以夷砲论，非自天降也，非自地出也，不过人之智巧所为耳。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“他搜索尽了自己所学习过的各样理论、各样工作方法、各样鼓动群众的智巧。”
用舍
见“ 用舍 ”。
亦作“ 用捨 ”。1.取舍。《晋书·范弘之传》：“ 比干 处三仁之中， 箕子 为名贤之首，后人用捨，参差不同。”《旧唐书·颜真卿传》：“ 真卿 请皇帝先謁王陵九庙而后还宫。宰相 元载 谓 真卿 曰：‘公所见虽美，其如不合事宜何？’ 真卿 怒，前曰：‘用捨在相公耳，言者何罪？’” 明 张居正 《谢召见疏》：“为祖宗谨守成宪，不敢以臆见纷更；为国家爱养人才，不敢以私意用舍。”
(2).指被任用或不被任用。 宋 苏轼 《沁园春·赴密州早行马上寄子由》词序：“用捨由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。” 宋 苏轼 《沁园春·答曾舍人启》：“用舍皆天，孰知令尹之无喜。”
(3).见“ 用行舍藏 ”。
户外
(1) 室外露天处
在正餐时间从户外回来
(2) 作为与室内有区别的室外
在户外度过白天
鸣雁
(1).《诗·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮。” 毛 传：“雝雝，雁声和也。纳采用雁，旭日始出，谓大昕之时。” 郑玄 笺：“雁者，随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。”后用“鸣雁”指嫁娶之事。 北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“三星照夜，佇稽鸣雁之期；七日秉秋，坐廌飞皇之兆。” 倪璠 注：“婚姻六礼皆用雁，故云鸣雁之期。”
(2).鸣啼的大雁。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音。” 南朝 宋 范泰 《九月九日》诗：“劲风肃林阿，鸣雁惊时候。” 宋 陆游 《冬晴》诗：“鸣雁过长空，纤鳞泳清池。”
(3).古地名。在今 河南省 杞县 北。《左传·成公十六年》：“ 衞侯 伐 郑 ，至于 鸣雁 ，为 晋 故地。” 杨伯峻 注：“ 鸣雁 在今 河南 杞县 北。”
采掇
采摘;采集
采掇者易辨识耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
鱼鳖
见“ 鱼鳖 ”。
(1).鱼和鳖。2.泛指鳞介水族。
卒岁
(1) 度过一年
聊以卒岁
(2) 全年
卒岁之收,不过亩四石
多余
(1) 过度的,过分的
人体往往要排除多余的氮气
(2) 超过需要的;不必要的
删去多余的词
世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
习惯
通过实践或经验而适应
习惯于做艰苦工作