题玉泉寺原文
高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，前辈经天尽负长。
胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。
诗词问答
问：题玉泉寺的作者是谁？答：齐己
问：题玉泉寺写于哪个朝代？答：唐代
问：题玉泉寺是什么体裁？答：七律
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全
齐己题玉泉寺书法欣赏
题玉泉寺书法作品
全唐诗：卷846-61
参考注释
高韵
(1).高雅。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“子诚喜惧於劝沮，焉识玄旷之高韵哉。”《太平广记》卷三引《汉武内传》：“帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许。” 明 宋濂 《兰隐亭记》：“虽海外名香旃檀婆律之属，不足喻其高韵也。”
(2).高雅的诗文。《宋书·谢灵运传论》：“缀 平臺 之逸响，採 南皮 之高韵，遗风餘烈，事极 江 右。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“高韵双悬 张曲江 ，联题兼是 孟襄阳 。”
(3).高雅的风度。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 冀州 刺史 杨淮 二子 乔 与 髦 ，俱总角为成器。 淮 与 裴頠 、 乐广 友善，遣见之。 頠 性弘方，爱 乔 之有高韵，谓 淮 曰：‘ 乔 当及 卿 ， 髦 小减也。’” 宋 陆游 《答福州察推启》：“高韵照人，清言絶俗。”
张曲江
唐 张九龄 ， 韶州 曲江 人，故称“张曲江”。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“以人而论，则有 张曲江 体。”
孟襄阳
即 孟浩然 。 唐 代著名诗人， 襄州 襄阳 人，故称。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“且 孟襄阳 学力下 韩退之 远甚，而其诗独出 退之 之上者，一味妙悟而已。”
人才
(1) 在某一方面有才能或本事的人
争夺高科技人才
(2) 指美丽的容貌
颇有几分人才
(3) 也作“人材”
前辈
(1) 年岁大的人
前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》
我的前辈
(2) 较老的一代
革命前辈
(3) 生活在先前时代的人
(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员
(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
(6) 在职务或进程上走在别人前面的人
开普勒是 牛顿的前辈
胜景
佳景;优美的风景
我高兴地站起来,到船头四处眺望,尽量欣赏石湖的胜景。——《石湖》
采拾
(1).采摘拾取。《后汉书·江革传》：“ 革 负母逃难，备经阻险，常採拾以为养。”《旧五代史·唐书·庄宗纪》：“军士乏食，乃有鬻子去妻，老弱採拾於野，殍踣於行路者。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“ 岭 南深山中有大竹……遇夜野火烧，林木为煨烬，而竹黄不灰，如火烧兽骨而轻，土人多於火后採拾，以供药品。”
(2).搜求；拾取；选取。《晋书·谢尚传》：“ 尚 於是採拾乐人，并製石磬，以备太乐。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“ 太宗 得 魏徵 ，採拾闕遗，弼成圣政。” 宋 洪巽 《旸谷漫录》：“京都中下之户不重生男，每生女，则爱护如捧璧擎珠，甫长成，则随其姿质，教以艺业，用备士大夫採拾娱侍。”
犹选取。 南朝 陈 徐陵 《与王吴郡僧智书》：“ 伊公 在 亳 ， 渭老 师 周 ，旌賁邱园，采拾衡巷。”
灵踪
(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“由是 鹿园 层敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“胜景饱於閒采拾，灵踪销得正思量，时移两板成尘跡，犹挂吾师旧影堂。”
(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》：“ 荆楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作赋，《山鬼》名篇，仰古贤於 彭咸 ，弔灵踪於 河伯 。”
(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“静言不语俗，灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵踪，禪外诗魔尚浓。”
(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“大小三峯次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“我闻名山洞府三十六，一一灵踪纪真籙。”
(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“伊人秉兹图，顾眄择所从，而我何为者，开颜捧灵踪。”
(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》：“淋漓太平符，纠繆龙蛇绕，至今留灵踪，叶叶出意表。”
正思
谓合乎正道的思想、意念。 唐 孟郊 《答友人》诗：“君子业高文，怀抱多正思。” 五代 齐己 《言诗》诗：“毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多歧。”
尘迹
见“ 尘跡 ”。
亦作“尘蹟”。犹陈迹。 唐 羊士谔 《梁国惠康公主挽歌词》之一：“汤沐成尘跡，山林遂寂寥。” 宋 范成大 《王希武通判挽词》之一：“堂堂今不见，尘迹自依然。” 清 二石生 《十洲春语》卷下：“佩响些些，尘跡谢繁华。”
影堂
旧时供奉神佛或陈设祖先图像的厅堂