行月大师求颂原文
霁明夜永月行空，破暗真光默默中。一点至灵虚且应，十方圆鉴照而冲。
床头炉篆浮寒紫，壁上龛灯对冷红。
个里宗乘消息在，蒲1一1团纸帐旧家风。
诗词问答
问：行月大师求颂的作者是谁？答：释正觉
问：行月大师求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉行月大师求颂书法欣赏
行月大师求颂书法作品
参考注释
明夜
(1).白天和黑夜。《新编五代史平话·唐史上》：“ 晋王 遣 李嗣恩 不分明夜，奔入 晋阳 城治兵备御。” 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“正欢娱有甚进退，且谈笑不分明夜。”
(2).夜犹未明，后半夜。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“越越的哭得灯儿灭，惭愧哑、秋天甫能明夜，一枕清风半窗月。”
行空
奔腾于太空。 明 刘子锺 《＜萨天锡诗集＞序》：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。” 胡鄂公 《北方实录》：“其继也，若游龙之行空，长虹之逶迤。”
默默
不说话、不出声的样子
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
灵虚
(1) 灵虚殿
命坐于灵虚之下。——唐· 李朝威《柳毅传》
(2) 又
辰发灵虚。
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
圆鉴
周密地审察。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！”
床头
(1).坐榻或床铺的旁边。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 魏武 将见 匈奴 使，自以形陋不足雄远国，使 崔季珪 代，帝自捉刀立牀头。”《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“太公病篤，唤 可成 夫妇到牀头叮嘱。”
(2).床的一端。《晋书·艺术传·韩友》：“ 友 为筮之，令以丹画版作日月置牀头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。” 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗：“疏鐘入卧内，片月到牀头。” 谌容 《人到中年》二：“ 孙逸民 抬头望着阴森森竖在墙角的氧气筒，又盯着床头的心电监视仪。”
炉篆
指香炉中的烟缕。因其缭绕如篆书，故称。 宋 范成大 《签厅夜归用前韵呈子文》：“炉篆无风香雾直，庭柯有月露光寒。” 宋 洪适 《题信州吴傅朋郎中游丝书》诗：“讼棠留景分清阴，炉篆方羊燕寝深。”
龛灯
亦作“ 龕鐙 ”。佛龕、神龛前的长明灯。 唐 温庭筠 《宿秦生山斋》诗：“龕灯落叶寺，山雪隔林鐘。” 宋 参寥子 《夏秋偶兴》诗：“龕鐙闷古殿，梵唄无餘音。” 清 龚自珍 《贺新凉·侨寓吴下沧浪亭与王子梅诸君谈艺》词：“傍龕灯来称教主，琉璃焰起。” 傅尃 《感怀》诗之四：“龕灯回向期皈佛，蠹简飘零且著书。”
冷红
指轻寒时节的花。 唐 李贺 《南山田中行》诗：“云根苔蘚山上石，冷红泣露娇啼色。” 南唐 冯延巳 《临江仙》词之二：“冷红飘起桃花片，青春意绪阑珊。” 阿英 《关于＜巴黎茶花女遗事＞》引 吴东园 《法京巴黎茶花女史马克格尼尔行》：“至今青冢埋香骨，一片山茶湿冷红。”
个里
亦作“ 个裡 ”。此中；其中。 清 李渔 《闲情偶寄·居室》：“諦观熟视，方知个里情形。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“﹝ 胡慎容 ﹞《窥采齐晓粧》云：‘徘徊明镜漫凝神，个裡伊谁解效顰？’”
箇裏：此中；其中。 唐 王维 《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》诗：“香车宝马共喧闐，箇里多情侠少年。” 宋 黄庭坚 《卜算子》词：“天上人间有底愁，向箇里，都諳尽。” 宋 辛弃疾 《朝中措》词：“长怪春归何处，谁知箇里迷藏。”
消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
纸帐
以藤皮茧纸缝制的帐子。据 明 高濂 《遵生八笺》卷八记载，其制法为：“用藤皮茧纸缠於木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。” 宋 苏轼 《自金山放船至焦山》诗：“困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“倦来眠纸帐，閒暇理丝桐，好不安閒自在。” 清 黄景仁 《二十夜》诗：“破窗蕉雨夜还惊，纸帐风来自作声。”
家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》