临江仙原文
打破这阳炉阴鼎，跃番黑汞红铅。龟蛇龙虎总虚言。
六根并四大，阴物一齐捐。
有个天然真一种，非心非肾非玄。
不容口意识情传。
修丹如此到，可谓大罗仙。
诗词问答
问：临江仙的作者是谁？答：牧常晁
问：临江仙写于哪个朝代？答：元代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：牧常晁的名句有哪些？答：牧常晁名句大全
牧常晁临江仙书法欣赏
临江仙书法作品
参考注释
打破
(1)
(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分
打破门扇。——《广州军务记》
(3) 突破原有的限制和约束
打破纪录
(4) 使突然结束
以果断的行动打破僵局
(5) 没有遵循或遵守
每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律
阳炉
炼丹炉。 唐 吕岩 《七言》诗之十九：“金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。”
阴鼎
(1).编列次序为偶数的鼎。 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“ 禹 铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。”
(2).道教所用炼丹之鼎。 唐 吕岩 《七言》之十九：“金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。”
红铅
(1).胭脂和铅粉。 唐 杜牧 《宣州留赠》诗：“红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。” 唐 温庭筠 《江南曲》：“扇薄露红铅，罗轻压金缕。” 宋 洪瑹 《齐天乐》词：“空想 吴 山 越 水，花憔玉悴，但翠黛愁横，红铅泪洗。”
(2).旧时术土称妇女的月经或其炼取物。 明 代曾被认为是长生不老之药。 明 李时珍 《本草纲目·人·妇人月水》：“月经，经者，常也，有常轨也。天癸者，天一生水也。邪术家谓之红铅，谬名也。”《西游记》第二回：“祖师道：‘此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮製，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。’” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·法外纵淫》：“然在其家时，枕衾狎昵，与常人同，或以为但取红铅供药饵。” 鲁迅 《中国小说史略》第十九篇：“至 嘉靖 间，而 陶仲文 以进红铅得倖于 世宗 。”
蛇龙
亦作“虵龙”。1.蛇与龙。传说为造成洪水者。《孟子·滕文公下》：“ 禹 掘地而注之海，驱蛇龙而放之 菹 。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“洪水滔天，虵龙为害， 尧 使 禹 治水，驱虵龙，水治东流，虵龙潜处。”
(2).比喻盘绕屈曲的树枝。 宋 王令 《八桧图》诗：“雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹鉤缠。”
虚言
不真实的话
虚言妄语
六根
佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根
六根不除
六根清净
四大
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
一齐
同时
天然
(1) 自然赋予的;生来就有的;自然生成的;自然形成的
天然气
天然港湾
天然放射性
(2) 理所当然,自然而然
瑞丰觉得假若 冠先生出头和 东阳竞争,他天然的应当帮助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》
真一
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
非心
邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”
不容口
犹言不绝口。《史记·袁盎晁错列传》：“﹝ 梁王 ﹞曾使人刺 盎 ，刺者至 关中 ，问 袁盎 ，诸君誉之皆不容口。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“有 弘农 杨蘧 者，曾到 岭 外，见 阳朔 、 荔浦 山水，谈不容口。”《明史·胡翰传》：“见 翰 文，称之不容口。” 杨树达 《＜增订本中国修辞学＞自序》：“今年夏间，老友 徐特立 君返 湘 ，从湖南大学书库借读此书，谬以为有合于辩证法，亟称其美，客座漫谈，公会宣讲，誉之不容口。”
意识
(1) 人的头脑对于客观物质世界的反映,是感觉、思维等各种心理过程的总和
(2) 觉察;发现
她不高兴啦,我并没意识到
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
可谓
(1) 可以说是;可以称为
(2) 何为
管仲得行其知于国,国可谓乱乎?——《管子》
大罗
(1).即大罗天。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。” 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“ 秦 时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏， 广寒 斧是前身脩。”参见“ 大罗天 ”。
(2).古官名。即大罗氏。 唐 杨谏 《大蜡赋》：“ 伊耆 之礼不易，大罗之职有常。”参见“ 大罗氏 ”。
(3).复姓。见《通志·氏族四》。