古诗 | 秋怀十首末章稍自振起亦古义也 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 原文短蓑榜轻舟,时过野僧舍。长衫挂数珠,亦入法华社。 平生无拣择,生死均早夜,余年犹几何,久已付造化。 常嫌乐天佞,却肯退之骂,君看佛骨表,自是无生话。 诗词问答问:《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》的作者是谁?答:陆游 书法欣赏
参考注释短蓑雨具,短蓑衣。 唐 孟郊 《送淡公》诗:“短蓑不怕雨,白鷺相争飞。” 金 田锡 《牧牛图》诗:“何日承平如画里,短蓑长笛一川秋。” 轻舟狭长的,两舷弯曲、首尾尖削的小船,通常用轻质材料(如树皮、兽皮、帆布、轻质木料、轻金属)制成 一叶轻舟 野僧(1).山野僧人。 唐 张籍 《赠王秘书》诗:“身屈祗闻词客説,家贫多见野僧招。” 宋 吴聿 《观林诗话》卷二:“新成文刻在,往事野僧传。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“余二月出门,有野僧送行。” (2).为僧人自谦之称。 唐 皎然 《戏题》诗之一:“时人不解野僧意,归去溪头作鸟羣。” 长衫男子的一种大褂,又称长袍,旧时多为有钱人和读书人的衣着 只为穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。——鲁迅《孔乙己》 数珠佛教徒诵经时用来计数的成串的珠子。也叫“念珠” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 拣择挑选;挑拣 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 早夜(1).天亮前。《史记·齐悼惠王世家》:“及 魏勃 少时,欲求见 齐 相 曹参 ,家贫无以自通,乃常独早夜埽 齐 相舍人门外。” (2).日夜。犹终日。 唐 韩愈 《原毁》:“早夜以思,去其不如 舜 者。” 宋 陈亮 《与章德茂侍郎书》:“区区承教之心本不浅,乃以妻弟之挠,早夜不得安,以此遂失其始图。” 清 顾炎武 《答叶嵋初书》:“为《音学五书》将成之际,早夜无一閒晷。” 严复 《辟韩》:“乃今早夜以孳孳求所以进吾民之才、德、力者,去其所以困吾民之才、德、力者。” 余年暮年;晚年 几何(1) 多少(用于反问) 年几何矣。——《战国策·赵策》 罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》 所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》 相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 价值几何。 (2) 几何学简称 久已早已;早就 这件事我久已忘却了 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 乐天乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑 乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》 佛骨即佛舍利。 唐 韩愈 《论佛骨表》:“今闻陛下令羣僧迎佛骨於 凤翔 ,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。”《旧唐书·懿宗纪》:“四月八日,佛骨至京,自 开远门 达 安福门 ,綵棚夹道,念佛之音震地。” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 无生话佛教语。指无生无灭的佛法真谛。《五灯会元·马祖一禅师法嗣·庞蕴居士》:“有男不婚,有女不嫁。大家团圞头,共説无生话。” 宋 刘克庄 《水龙吟·癸丑生日时再得明道祠》词:“吟歇后诗,説无生话,热瞒村獠。” 金 元好问 《吴子英家灵照图》诗之一:“阿灵了却无生话,想得萧然似卷中。” 清 查慎行 《塔铃声》诗:“石如解听无生话,风岂能摇久定心。” |
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