跋百之诗画原文
诗是无形画，画是有形诗。丹青不知老将至，李陵苏武真吾师。
太平本学治礼乐，犹有暇日能临池。
区中孰最奇，庞眉皓首苟住著，安得一区我安之。
诗词问答
问：跋百之诗画的作者是谁？答：张舜民
问：跋百之诗画写于哪个朝代？答：宋代
问：张舜民的名句有哪些？答：张舜民名句大全
张舜民跋百之诗画书法欣赏
跋百之诗画书法作品
参考注释
无形
(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的
无形的鞭策
(2) 不知不觉中
他们的小组无形中解散了
有形
有一定的形体或形式
有形资产
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。老将
(1) 在某一行业从事多年而经验丰富的人
老将出马,一个顶俩
(2) 指象棋中的将帅
真吾
实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”
太平
社会安定
安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》
治礼
(1).讲习礼仪。《礼记·哀公问》：“古之为政，爱人为大，所以治爱人；礼为大，所以治礼。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 孔子 困于 陈 蔡 之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饥色，读《诗》《书》，治礼不休。”
(2).司礼。《史记·刘敬叔孙通列传》：“先平明，謁者治礼，引以次入殿门。”
暇日
闲暇的时日
安得使予多暇日。——清· 龚自珍《病梅馆记》
临池
《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
中孰
亦作“ 中熟 ”。中等的年成。《汉书·食货志上》：“故大孰则上糴三而舍一，中孰则糴二，下孰则糴一，使民适足，贾平则止。” 宋 陆游 《书喜》诗：“岁收俭薄虽中熟，民得蠲除已小苏。” 清 杨芳灿 《沙鹻田》诗：“上熟亩盈石，中熟六斗强。”
庞眉皓首
同“ 庞眉皓髮 ”。庞，用同“ 庬 ”。 唐 杜甫 《戏为韦偃双松图歌》：“松根胡僧憇寂寞，庞眉皓首无住著。” 清 周亮工 《书影》卷一：“门下有祖父遗留庞眉皓首老僕。”
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”