水调歌头原文
既难求富贵，何处没溪山。不成天也，不容我去乐清闲。
短褐宽裁疏葛，柱杖横拖瘦玉，著个竹皮冠。
弄影碧霞里，长啸翠微间。
醉时歌，狂时舞，困时眠。
然自得，了无一点俗相干。
拟把清风明月，剪作长篇短阕，留与世人看。
待倩月边女，归去借青鸾。
诗词问答
问：水调歌头的作者是谁？答：荣樵仲
问：水调歌头写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头是什么体裁？答：词
问：荣樵仲的名句有哪些？答：荣樵仲名句大全
荣樵仲水调歌头书法欣赏
水调歌头书法作品
参考注释
富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
成天
整天
不容
(1)
不许;不让
不容置疑(不容许有什么怀疑)
(2)
不容许存在;不接纳(为世所不客)
清闲
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
短褐
古代平民穿的粗布短衣
邻有短褐而欲窃之。——《墨子·公输》
柱杖
(1).手杖。 宋 沉括 《梦溪笔谈·异事》：“﹝ 李遥 ﹞因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他们就满心高兴，用柱杖点着山径，一步一步的挨上去。”
(2).拄着手杖。 清 葆光子 《物妖志·木类·柳》：“秋水寒潭，柱杖穿花，一无留念。”
竹皮冠
(1). 秦 末 刘邦 以竹皮所作之冠。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之 薛 治之，时时冠之，及贵常冠，所谓‘ 刘氏 冠’乃是也。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。” 司马贞 索隐引 应劭 曰：“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前，高七寸，广三寸，如板。” 明 唐顺之 《歌风台》诗：“进钱今日几万计，坐中只带竹皮冠。” 清 阎尔梅 《歌风台》诗之三：“驻蹕不劳绵蕞礼，围罇仍著竹皮冠。”
(2).借指戴竹皮冠的乡野之人。 宋 邵博 《闻见后录》卷十：“ 汉高祖 一竹皮冠起田野，初不食 秦 禄，卒能除其暴。”
弄影
谓物动使影子也随着摇晃或移动。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“迭霜毛而弄影，振玉羽而临霞。” 宋 张先 《天仙子》词：“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。” 茅盾 《子夜》十九：“惨黄的太阳在窗前弄影。”
碧霞
(1) 高山深处
(2) 高空
(3) 茶
长啸
(1).大声呼叫。 汉 司马相如 《上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。” 宋 岳飞 《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。” 许地山 《空山灵雨·生》：“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，许多猛兽长啸给它听。”
(2).撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。 三国 魏 曹植 《美女篇》：“顾盼遗光采，长啸气若兰。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。” 宋 苏轼 《和林子中待制》：“早晚 渊明 赋《归去》，浩歌长啸老 斜川 。”《群音类选·四节记·复游赤壁》：“长啸若轻狂，振山林谷应如璜。”
(3).钟之别名。 唐 冯贽 《南部烟花记·乐器名》：“鐘，一名为长啸。”
翠微
青翠的山色,也泛指青翠的山
九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。——毛 * 《答友人》
时舞
大舞。《楚辞·天问》：“干协时舞，何以怀之。” 姜亮夫 校注：“干协时舞，言武舞之大舞也，亦即万舞。”
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
了无
全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
相干
相互间有联系,有关系、有牵涉,多用于否定句或疑问句
与我不相干
清风明月
(1) 形容清闲无事
不妄交接,门无杂宾。有时独醉,曰:“入吾室者,但有清风;对吾饮者,惟当明月。”——《南史·谢晦传》
金马玉堂三学士,清风明月两闲人——宋· 欧阳修《会老堂致语》
(2) 也作“明月清风”
长篇
篇幅长的文章;篇幅较长的诗文
过此感我言,长篇发春荣。——苏轼《次韵孙莘老斗野亭寄子由在邵伯堰》
世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
归去
回去
离家已久,今当归去
青鸾
(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”
(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”
(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”
(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”
(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”