王文定省中要津二帖赞原文
谨严而稳惬，一笔之涉，足寓心法。淳熙之相业，动守检押。
耳目犹接，列于书籍，百体不乏。
是曰王鲁公之帖。
诗词问答
问：王文定省中要津二帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：王文定省中要津二帖赞写于哪个朝代？答：宋代
问：岳珂的名句有哪些？答：岳珂名句大全
岳珂王文定省中要津二帖赞书法欣赏
王文定省中要津二帖赞书法作品
参考注释
谨严
(1) 谨慎严密
文章结构谨严
(2) 严肃;不苟且
治学谨严
稳惬
(1).妥帖恰当。 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵三》引《诗眼》：“虽不及前句警策，要自稳愜尔。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“气足则调自振，意深则味有餘，得心应手，几於无一字不稳愜。”
(2).稳定使满意。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“然立法之人必先经磨鍊，洞悉天人性情，熟諳各国风教，大小上下，源委重轻，无不了然胸中者，然后推而出之，乃能稳愜人情也。”
心法
(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”
(2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 门传授心法， 子思 恐其久而差也，故笔之於书，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜书经集传＞序》：“精一执中， 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。”
淳熙
亦作“湻熙”。淳正熙洽。 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。” 宋 范仲淹 《体仁足以长人赋》：“君非仁，则曷享於推戴；人非长，则寧致於淳熙？” 郑观应 《盛世危言·吏治下》：“若大臣身任封疆，不能使地方日有起色、风俗日见湻熙，何以膺节鉞而无愧乎？”
相业
宰相的功业。亦喻巨大的功绩。《宋史·陈尧佐传论》：“ 尧佐 相业虽不多见，世以宽厚长者称之。” 明 刘基 《次韵和石末公开读有感》：“百年万国奉王正，相业臺纲属老成。” 清 黄景仁 《过贾秋壑集芳园故址》诗：“若论相业慙何地，便有仙居借自天。” 赵朴初 《周总理挽诗》：“相业史谁儔？丹心日许共。”
检押
见“ 检柙 ”。
耳目
(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹
耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》
耳目之福非浅
耳目灵光
(2) 监视人或为别人收集情报者
使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
书籍
装订成册的著作的总称
军事书籍
板印书籍,唐人尚未盛为之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
百体
(1).人体的各个部分。《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。”《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？” 唐 白居易 《隐几》诗：“百体如槁木，兀然无所知。” 宋 何薳 《青渚纪闻·杨醇叟道术》：“此人面如美玉琢成，百体完就，无一不佳者。” 清 曾国藩 《送刘椒云南归序》：“圣人之异於众人者安在乎？耳目口鼻，心知百体，皆得其职而已矣。”
(2).百官的部属。《国语·郑语》：“合十数以训百体。” 韦昭 注：“ 贾 唐 云：‘百体，百官各有体属也。’”
(3).书法的百种书体。 南朝 梁 庾元威 《论书》：“ 湘东王 遣 沮阳 令 韦仲 定为九十一种，次功曹 谢善勛 增其九法，合成百体。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“百体中有悬针书……半草书。”
不乏
不缺少;很多
不乏其人
不乏先例