和许嵩老江上舟灾原文
火德孝严嗟掠虚，祝融江面怒心余。千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居。
平生易象论孙虚，富贵功名不愿余。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居。
诗词问答
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晁说之和许嵩老江上舟灾书法欣赏
和许嵩老江上舟灾书法作品
参考注释
火德
(1).五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。” 张守节 正义：“ 秦 以 周 为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於 秦 。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“火德既微，运缠大过。” 李善 注：“火德，谓 汉 也。 班固 《汉书·高纪赞》曰：‘旗帜尚赤，协于火德。’” 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 （ 必大 ）诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生于 大观 丁亥， 孝宗 生于 建炎 丁未， 光宗 生于 绍兴 丁卯故也。” 清 袁枚 《赤壁》诗：“ 汉 家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。”
(2).火的功能。 唐 刘禹锡 《武陵观火》诗：“火德资生人，庸可一日无？” 明 茅元仪 《火药赋》：“五材并用，火德最灵，秉荧惑之精气，酌朱雀之权衡。”
(3).指热力。 南朝 梁 沉约 《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。” 唐 皎然 《酬薛员外谊苦热行见寄》诗：“火德烧百卉，瑶草不及荣。”
(4).称南岳之神。 宋 姜夔 《铙歌吹曲·沅之上》：“岧岧镇山，火德之纪，真人方兴，百神仰止。”
掠虚
窃取虚名。《景德传灯录·文偃禅师》：“虽然如此，汝亦须实到这箇田地始得；若未，切不得掠虚。”
祝融
(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”
(3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。”
(4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。”
怒心
愤怒之心。《礼记·乐记》：“其怒心感者，其声粗以厉。” 孔颖达 疏：“谓忽遇恶事而心恚怒。”《列子·黄帝》：“时其饥饱，达其怒心。” 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“人怀怒心，如报私讎。”
千寻
古以八尺为一寻。“千寻”，形容极高或极长。 晋 左思 《吴都赋》：“擢本千寻，垂荫万亩。” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“千寻铁索沉江底，一片降旛出 石头 。” 清 林则徐 《舆縴》诗：“一綫划开云径晓，千寻曳入洞天秋。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“铁壁千寻锁浪，碧波万顷如油。”
百仞
八尺为仞。百仞，形容极深或极高。《列子·汤问》：“引盈车之鱼於百仞之渊、汩流之中。”《隋书·天文志上》：“今悬珠於百仞之上，或置之於百仞之前，从而观之，则大小殊矣。” 明 方孝孺 《贫乐窝记》：“戚然若蒙不洁而恐人之觉也，凛然若临百仞之渊而忧其坠也。”
禹书
指《山海经》。旧说《山海经》为 禹 所撰，故名。 唐 柳宗元 《逐毕方文》：“问之 禹 书， 毕方 是祟。”
丙穴
(1).地名。 大丙山 之穴，在今 陕西省 略阳县 东南，与 勉县 接境。 四川省 城口县 南、 广元县 北、 雅安县 南亦有 丙穴 。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“嘉鱼出於 丙穴 ，良木攒於 褒谷 。” 李善 注：“ 丙穴 在 汉中 沔阳县 北，有鱼穴二所，常以三月取之。 丙 ，地名也。” 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作》诗之一：“鱼知 丙穴 由来美，酒忆 郫筒 不用酤。” 清 吴伟业 《送吴门李仲木出守宁羌》诗：“稻近 磻谿 种，鱼从 丙穴 尝。”
(2).鱼名，亦泛指嘉鱼。《太平御览》卷九三七引 晋 张华 《博物志》：“ 江阳县 北有鱼穴二所，常以二月八日出鱼，鱼名丙穴。” 宋 杨万里 《谢叶叔羽总领惠双淮白》诗：“未知丙穴果何似，只恐子鱼无此珍。” 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“日在鼉宫蚊藪，终难振鬣 西江 口；看鱼肠自羞，岂是长鋏歌声丙穴愁。”
丁翁
通草的别名。《太平御览》卷九九二引《吴氏本草》：“通草一名丁翁，一名附支。”参见“ 丁公藤 ”。
文昌
(1).星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉 十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因为彗，入文昌，贯五车。”
(2).指星神。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。”
(3).特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以 蜀 梓潼神 为文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒为文明之助。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超 《变法通议·论幼学》：“今之学塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。
(4).即 文昌帝君 。 清 袁枚 《续新齐谐·牟尼泥》：“生死隶东岳，功名隶 文昌 。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴騭诵 文昌 。”参见“ 文昌帝君 ”。
(5).指文昌省。 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。” 唐 韩愈 《举韦顗自代状》：“文昌政本，侍郎官重，尚德之举， 顗 宜当之。” 前蜀 韦庄 《南省伴直》诗：“文昌二十四仙曹，尽倚红簷种露桃。” 宋 苏辙 《生日谢表》之二：“时当生育，情方切以怀亲；职贰文昌，恩忽惊於捧詔。”参见“文昌省”。
(6).宫殿名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“造 文昌 之广殿，极栋宇之弘观。” 张载 注：“ 文昌 ，正殿名也。” 南朝 梁 沉约 《八咏诗·解佩去朝市》：“讲 金华 兮议 宣室 ，昼武帐兮夕 文昌 。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“挥戈出武帐，荷笔入 文昌 。”
右辖
(1).星官名。轸宿的辅官。《晋书·天文志上》：“辖星傅軫两傍，主王侯，左辖为王者同姓，右辖为异姓。”
(2).右丞的别名。左右丞管辖尚书省事，故右丞称右辖。 唐 无名氏 《大唐传载》：“ 王河南 维 ，或有人报云：‘公除右辖。’ 王 曰：‘吾居此官，虑被人呼为不解作诗 王右丞 。’” 宋 苏辙 《免太中大夫门下侍郎表》之一：“久尘右辖，无补於时；进贰东臺，有慙在列。”《宋史·胡宿传论》：“ 宗愈 仍居右辖，而学术视 宿 则有间矣。”
知几
谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”
无妄之灾
见“ 无妄之灾 ”。
《易·无妄》：“六三，无妄之灾。或繫之牛，行人之得，邑人之灾。”谓行人得牛，而邑人受诬遭灾。后称平白无故受害为“无妄之灾”。 汉 王充 《论衡·明雩》：“无妄之灾，百民不知，必归於主。”《二刻拍案惊奇》卷十六：“ 夏主簿 遭此无妄之灾，没头没脑的被贪贜州官收在监里。”亦作“ 无妄之灾 ”。 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“未名社一向设在 北京 ，也是一个实地劳作，不尚叫嚣的小团体，但还是遭些无妄之灾。”
指意外的灾祸。《易·无妄》：“六三，无妄之灾。或繫之牛，行人之得，邑人之灾。” 唐 李商隐 《为贺拔员外上李相公启》：“竟非无妄之灾，莫见有瘳之候。”
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
功名
功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位
丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》
但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》
政府
(1)
(2) 国家权力的执行机关,即国家行政机关
(3) 古时称宰相处理政务的处所
忧国
为国事而忧劳。《战国策·齐策四》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“朝廷无至忠忧国之臣，不惜伤损威重。” 清 钱谦益 《董应举授中大夫制》：“为国以得人为急，人臣以忧国为先。”
梵宫
原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”
竺乾
亦作“笁乾”。1. 天竺 。古 印度 的别称。《弘明集·正诬论》：“ 老子 即佛弟子也。故其经云：‘闻道 竺乾 ，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存緜緜。’ 竺乾 者， 天竺 也。泥洹者，梵语， 晋 言‘无为’也。若佛不先 老子 ，何得称先生？” 唐 白居易 《唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭》：“我闻 竺乾 古先生出世法，法要有三，曰：戒、定、慧。”《五灯会元·东土祖师·慧可大祖禅师》：“祖乃告曰：‘ 菩提达磨 远自 竺乾 ，以 * 眼藏并信衣密付於吾，吾今授汝。汝当守护，无令断絶。’” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 元宗 尝幸 东都 ，天大旱，且暑。时 圣善寺 有 竺乾 僧 无畏 ，号曰 三藏 ，善召龙致雨之术。”
2.佛；佛法。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵因寄之郎中张博士》：“大底宗 庄叟 ，私心事竺乾。” 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓笁乾之道与 尼 聃 鼎。” 宋 沉遘 《三司狱空道场功德疏右语》：“命竺乾之众，啟梵唄之塲。”《诗话总龟前集·雅什下》引《雅言系述》：“ 路振 赠诗云：‘……已絶劳生念，虔心向竺乾。’”
赤壁
传为中国古代著名的赤壁之战遗址,位于湖北省蒲圻县西北
自擅
自作主张；独自行动。《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“今海内分崩，人思自擅，强者为雄。”《秦併六国平话》卷上：“ 平原君 来朝 赵王 曰：‘见有 韩国 使命在外，未敢自擅，伏候勑旨。’”《初刻拍案惊奇》卷三二：“﹝ 胡生 ﹞竟自别无顾忌，出入自擅，惯了脚步，不觉忘怀了。”
三禅
佛教谓 * 之第三禅天。此天名定生喜乐地。《楞严经》：“安稳心中，欢喜毕具，名为三禪。” 唐 章孝标 《方山寺松下泉》诗：“三禪不要问，孤月在中央。”
晏如
安定；安宁；恬适。《史记·司马相如列传》：“及臻厥成，天下晏如也。” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“与世无营，神气晏如。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“内外清謐，朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》：“君惠则其民晏如。” 清 沉钦圻 《除夕书事》诗：“入夜四壁清，此心真晏如。”
回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
焚躯
犹焚身。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“曝山椒之畏景，事等焚躯；起天际之油云，法同翦爪。”参见“ 焚身 ”。
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
禅居
僧人居住之所。指寺院。 隋 江总 《修心赋》：“邇迺野开灵塔，地筑禪居。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“悲梵室之未宏，悼禪居之犹褊。” 宋 苏轼 《白云居》诗：“禪居何所有，户牖白云分。” 金 刘仲尹 《西溪牡丹》诗：“我欲禪居浄餘习，湖滩枕石看游鱼。”