颂古五首原文
气直语直，眼亲手亲。峰峦竞秀，红紫争春。
神通妙用施呈尽，要见国师犹隔津。
诗词问答
问：颂古五首的作者是谁？答：释守仁
问：颂古五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释守仁的名句有哪些？答：释守仁名句大全
释守仁颂古五首书法欣赏
颂古五首书法作品
参考注释
直语
(1).没有藻饰的语言。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也。丧言亦不及文，故弔亦称谚。” 唐 殷璠 《河岳英灵集》：“至如 曹 刘 诗多直语，少切对，或五字并侧，或十字俱平。”
(2).正直的语言。 宋 曾巩 《地动》诗：“祖宗威灵陛下圣，安得直语闻明堂。”
亲手
(1) 自己动手
这些是他亲手种的树
(2) 自身
你亲手做一做
峰峦
连绵的山峰
峰峦起伏
峰峦重叠
竞秀
互相比美
百花竞秀
红紫
(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语·乡党》：“红紫不以为褻服。” 朱熹 集注：“红紫，閒色不正，且近於妇人女子之服也。褻服，私居服也。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。’” 李轨 注：“苍蝇间於白黑；红紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“正采耀乎朱蓝，间色屏於红紫。” 清 曹寅 《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。”
(2).红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满巖谷。”
争春
争艳于春日。 宋 黄庭坚 《次韵答马中玉》之三：“争春梅柳无三月，对雪樽罍属二天。” 宋 陆游 《卜算子·咏梅》词：“无意苦争春，一任羣芳妬。” * 《游越秀公园》诗：“ 越秀公园 花木林，百花齐放各争春。”
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
妙用
奇妙的作用或用处
妙用无穷
施呈
犹施展。 元 尚仲贤 《三夺槊》第三折：“我便手段施呈尽，剗地罪过不离身。” 元 郑光祖 《周公摄政》第三折：“怎施呈大将军八面威。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折：“凭智力将俊才收，假仁义把民心结，各施呈英武豪杰。”《二刻拍案惊奇》卷二：“凡一应吹簫打鼓、踢毬、放弹、抅拦、傀儡、五花爨弄，诸般戏具，尽皆施呈，却像献来与神道观玩的意思。”
国师
(1).国家的军队。《左传·襄公十八年》：“子殿国师， 齐 之辱也。”
(2). 王莽 设置的职官。《汉书·刘歆传》：“及 王莽 篡位， 歆 为国师。”参见“ 四辅 ”。
(3).太师的别称。《后汉书·赵典传》：“公卿復表 典 篤学博闻，宜备国师。” 李贤 注引 徐坚 云：“国师，即太师也。”
(4).一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》：“观其雅量标举，尤善玄言，亦一代之国师矣。”
(5).指国子祭酒。《梁书·王承传》：“俄转国子祭酒。 承 祖 俭 及父 暕 尝为此职，三世为国师，前代未之有也。”
(6).帝王封赐僧人的尊号。始于 北齐 法常 。《大宋僧史略》卷中：“ 北齐 有高僧 法常 …… 齐王 崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》：“ 嵩岳 慧安 国师…… 武后 徵至輦下，待以师礼。”
(7). 元 、 明 、 清 亦用以敕封藏传佛教地区( 西藏 、 内蒙 等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》：“ 中统 元年， 世祖 即位，尊为国师，授以玉印。”