长城原文
当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。
珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。
降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
诗词问答
问：长城的作者是谁？答：罗邺
问：长城写于哪个朝代？答：唐代
问：长城是什么体裁？答：七律
问：罗邺的名句有哪些？答：罗邺名句大全
罗邺长城书法欣赏
长城书法作品
全唐诗：卷654-3
参考注释
当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
无德
(1).谓言行不合社会的准则和规范；没有德行。《左传·闵公二年》：“无德而禄，殃也。”《国语·晋语九》：“君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠。”《史记·龟策列传》：“渔者利其肉，寡者贪其力，下为不仁，上为无德。”
(2).指无德行之人。《后汉书·光武帝纪下》：“鬼神不顺无德，灾殃将及吏人，朕甚惧焉！”
(3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法诛罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受赏而无德也。”
(4).见“ 无德而称 ”。
(5).见“ 无得 ”。
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
徒劳
空自劳苦;白费心力
徒劳跋涉
万古
万世
万古长青
生民
指人民
泽润生民
夫当今生民之患果安在哉?——宋· 苏轼《教战守》
极塞
边塞。 唐 罗邺 《长城》诗：“当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。”《辽史·地理志五》：“ 天成县 ，本极塞之地。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。血刃
(1).血沾刀口。谓杀戮。《荀子·议兵》：“兵不血刃，远邇来服。”《汉书·吴王刘濞传》：“发使赦七国，復其故地，则兵可毋血刃而俱罢。” 颜师古 注：“血刃，谓杀伤人而刃著血也。”《水浒传》第一一九回：“三军投降者，俱免血刃；抗拒者，全家斩首。” 胡鄂公 《辛亥革命北方实录》：“当此之时，若得数百人於 正阳 、 宣武 、 天安 诸门间，奋臂狂呼，则不血刃而 北京 可得也。”
(2).引申指战争。 唐 罗邺 《长城》诗：“谩役生民防极塞，不知血刃起中原。”
中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
珠玑
(1) 宝珠;珠宝
(2) 比喻优美的诗文或词藻
又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》
陪陵
(1).古代指臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的近旁。《隶释·汉太尉杨震碑》：“次 秉 ，寔能纘脩，復登上司，陪陵京师。”按，《后汉书·杨秉传》作“赐塋陪陵”。《三国志·魏志·武帝纪》：“《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后， 汉 制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”《新唐书·百官志二》：“陪陵而葬者，将作给匠户，卫士营冢。”
(2).附葬，合葬。《晋书·杜预传》：“ 预 先为遗令曰：‘古不合葬……吾去春入朝，因 郭氏 丧亡，缘陪陵旧义，自表营 洛阳 城东 首阳 之南为将来兆域。’”
社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
降虏
俘虏。《汉书·公孙弘传赞》：“ 衞青 奋於奴僕， 日磾 出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。”《后汉书·耿弇传》：“ 子舆 弊贼，卒为降虏耳。” 唐 白行简 《李都尉重阳日得苏属国书》诗：“降虏意何如，穷荒九月初。” 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“每当大敌，用以陷阵，其善战者多以首功自奋，间至登坛，亦有以降虏效顺者。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
犹自
尚,尚自
现在提起那件事,犹自叫人心惊肉跳
夜夜
(1) 每夜
他和祖母夏天夜夜在这里纳凉
夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 又
夜夜不得息。
城根
城脚,指靠近城墙的地方