偶成二首原文
我生诗酒弄林泉，紫诏三呼出洞天。高视尘寰但蚊睫，冷看时辈耸鸢肩。
山间已袖婴鳞手，物外今还钓月船。
若使儿曹知此乐，人人同得地行仙。
诗词问答
问：偶成二首的作者是谁？答：邓肃
问：偶成二首写于哪个朝代？答：宋代
问：偶成二首是什么体裁？答：七律
问：邓肃的名句有哪些？答：邓肃名句大全
邓肃偶成二首书法欣赏
偶成二首书法作品
参考注释
我生
(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”
(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”
诗酒
做诗与饮酒；诗与酒。《南史·袁粲传》：“ 粲 负才尚气，爱好虚远，虽位任隆重，不以事务经怀，独步园林，诗酒自适。” 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗：“且待 渊明 赋归去，共将诗酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明怀友》诗：“诗酒襟怀憎我独，牢骚情绪似君痴。”
林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
紫诏
见“ 紫泥詔 ”。
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地
别有洞天
洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
高视
(1).向高处看。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“仰撟首以高视兮，目冥眴而亡见。”《晋书·王徽之传》：“ 徽之 初不酬答，直高视，以手版柱颊云：‘ 西山 朝来致有爽气耳。’” 唐 刘沧 《夏日登西林白上人楼》诗：“几到 西林 清浄境，层臺高视有无间。”
(2).傲视，小看。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“ 德璉 发迹於此 魏 ，足下高视於上京。” 唐 张九龄 《奉敕送学士张说上赐燕序》：“ 文王 多士， 周 室以寧； 武帝 得人， 汉 家为盛。而高视前古，独不在於今乎？” 金 王若虚 《送 * 举赴试序》：“辞欲其精，意欲其明，势欲其若倾，故必探《语》《孟》之渊源，擷 欧 苏 之菁英……勿怪勿僻勿猥，而并若是者，所向如志，敌功无劲，可以高视而横行矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四·宂篇下》：“ 钟 （ 钟会 ）高视一世，而居 诞 （ 诸葛诞 ）二子间，其人可想。”
尘寰
人世间
自此尘寰音信断
蚊睫
亦作“蟁睫”。蚊虫的眼睫毛。比喻极小的处所。《晏子春秋·外篇下十四》：“东海有虫，巢於蟁睫，再乳再飞，而蟁不为惊。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“鷦螟巢於蚊睫，大鹏弥乎天隅。” 宋 周孚 《赠萧光祖》诗：“田园一蚊睫，书卷百牛腰。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十月二十七日》：“《则阳》篇云：‘有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，相与争地而战。’此与《列子》所谓‘焦螟羣飞而集於蟁睫’者，大旨相符。”
时辈
当时的著名人物
深为时辈推重
礼与 卢毓同郡时辈,而情好不睦。——《三国志·孙礼传》
鸢肩
谓两肩上耸，像鸱鸟栖止时的样子。《国语·晋语八》：“ 叔鱼 生，其母视之，曰：‘是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹。’” 韦昭 注：“鳶肩，肩井斗出。” 宋 苏轼 《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白髮，圣朝求旧鄙鳶肩。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“它如 李嶠 之龟息， 周必大 之帝鬚， 甘侯 头低视仰， 马周 火色鳶肩，博识者自当辨之，未为神也。” 清 魏源 《题陈芝楣中丞个中真意图》诗之一：“门径开 羊 求 ，功名识鳶肩。”
婴鳞
谓触及龙之喉下逆鳞。比喻人臣犯颜直谏。语本《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必 * 。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“出而从仕，有狂狷婴鳞之愚。” 宋 李昴英 《水调歌头·寿参政徐意一》词：“鯁鯁婴鳞语，不改铁石坚。”
物外
世外;世俗之外
飘然物外
钓月
月下垂钓。指一种隐逸生活。 唐 朱可名 《应举日寄兄弟》诗：“不是烧金手，徒抛钓月船。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川 凝碧，早抛钓月之流； 商岭 排青，不逐眠云之侣。”
若使
假使，假如，如果。《晏子春秋·外篇上二》：“若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？” 唐 李咸用 《赠来进士鹏》诗：“若使无良遇，虚言有至公。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“小壻得有今日，皆赖丈人提携；若使当日困穷旅店，没人救济，早已填了丘壑，怎能勾此身荣贵？”
儿曹
泛指晚辈的孩子们
人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
地行仙
(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”
(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”