偈颂一百零四首原文
光明幢，如来藏。八面玲珑，十方通畅。
试佛祖大病之疮疣，见鬼神幽愁之情状。
抬你斧，抬你娘，抬上方丈，洞山宁免无根谤。
诗词问答
问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
释绍昙偈颂一百零四首书法欣赏
偈颂一百零四首书法作品
参考注释
光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
八面玲珑
原指窗户宽敞明亮,后形容待人处事机巧圆滑,各方面都敷衍周到,谁也不得罪
虽是无为清净,依然要,八面玲珑。——《全宋词·夏元鼎·满庭芳》
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
通畅
(1) 通行无阻的
道路通畅
(2) 流畅
他文字通畅
佛祖
(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”
(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。
(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”
大病
(1).死的婉辞。《庄子·徐无鬼》：“ 仲父 之病病矣，可不讳云，至於大病，则寡人恶乎属国而可？” 陆德明 释文：“大病，谓死也。”《礼记·檀弓上》：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？” 陈澔 集说：“大病，死也，讳之之辞。”
(2).重病。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“且卫尉年尊，两校尉有大病，如令不讳，使臣常抱刻骨之恨。” 茹志鹃 《剪辑错了的故事》三：“‘哎！’ 老韩 应了一声，声音就象是大病当中的呻吟。”
疮疣
(1).机体表面的赘生物。 唐 李翱 《解江灵》：“疮疣生心，洗刮不落。”
(2).比喻痛苦或祸害。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“逾岭到任所，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。”《法苑珠林》卷十八引《观佛三昧经》：“魔王心怒，即欲直前。魔子諫曰：‘父王无辜，自招疮疣，菩萨行浄，难动如地，云何可坏。’” 宋 苏舜钦 《哭师鲁》诗：“二边方横猾，四海皆疮疣。” 宋 梅尧臣 《送柳秘臣大名知录》诗：“浑浑发西极，奋奋入九州。自古患决溢，于今为疮疣。”
见鬼
(1) 比喻很古怪
真见鬼,怎么找不到呢?
(2) 比喻毁灭;消亡
让旧的一套见鬼去吧
幽愁
忧愁；暗愁。 唐 白居易 《琵琶行》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”愁，一本作“ 情 ”。 明 李贽 《祭无祀文》：“而后天下始无幽愁之鬼矣，而岂无谓也哉！”
情状
情况,情景
嫛婗情状。——清· 袁枚《祭妹文》
你娘
詈词。表示惊异或怨詈。 元 无名氏 《货郎旦》第二折：“住了雨也晒甚娘褐袖，只愿的下雹子打你娘驴头。” 明 无名氏 《十样锦》第二折：“你正是不识你娘羞哩！我若説起我功来，諕的你一步八跌。”
方丈
(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(2) 也指佛寺或道观的住持
无根
(1).没有根部。《管子·内业》：“凡道无根无茎，无叶无荣。” 尹知章 注：“道非如卉木，而有根茎花叶也。”《太平御览》卷五一○引 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“芝草无根，醴泉无源。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二：“蓬生非无根，漂荡随高风。”
(2).没有根基；没有依据。 汉 刘向 《说苑·建本》：“见人不可以不饰，不饰则无根，无根则失理。” 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但谣言则其实大抵无根，所以我没有动。”
(3).比喻行踪无定。 宋 晁补之 《忆少年·别历下》词：“无穷官柳，无情画舸，无根行客。”