| 古诗 | 热河承德府纪事八韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 热河承德府纪事八韵原文皇祖初名避暑庄，热河数典那云忘。 万家烟火昔成聚，千里幅员今辟疆。 承德建州癸丑始，丙申升府继先蘉。 因之择地立文庙，遂以育贤起学庠。 信是百年兴礼乐，欣其比户富农桑。 漫猜林本鹿豕薮，试看家增弦诵场。 朔定安兴军溯古，丰滦建赤县分傍。 抚兹乐利蒙庥者，保泰惟殷敬不遑。 诗词问答问：热河承德府纪事八韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言排律 押阳韵 出处：御制诗四集卷六十二 2. 万家皇祖热河诗有聚民至之句今不啻数倍矣 参考注释皇祖(1).君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也，君祖 禹 有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 汉 张衡 《南都赋》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孙传能 《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。” (2).对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡祖》：“ 李习之 述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。” 初名犹原名。《后汉书·赵岐传》：“ 赵岐 字 邠卿 ， 京兆 长陵 人也。初名 嘉 。” 郭沫若 《创造十年续篇》七：“ 光慈 ，初名本叫 光赤 。” 避暑(1) 到凉爽的地方度过炎热的暑期 (2) 避免中暑 数典历举典故。《镜花缘》第八十回：“近日还有一种数典的，终日拿着类书查出许多。” 章炳麟 《辨诗》：“诗又与议奏异状，无取数典， 钟嶸 所以起例，虽 杜甫 媿之矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“惟於小説又復论学説艺，数典谈经，连篇累牘而不能自已，则博识多通又害之。” 烟火(1) 火和烟 严禁烟火 满面尘灰烟火色。——唐· 白居易《卖炭翁》 (2) 熟食 不食人间烟火 (3) 烟花 教贲四叫花儿匠来,做几架烟火。——《 * 》 (4) 祭祖时点的香火,借指后嗣 (5) 指烽火 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 幅员广狭叫幅,周围叫员。疆域有广狭及四至,所以称疆域为幅员。员,或作圆 辟疆见“ 辟彊 ”。 承德蒙受德泽。《书·周官》：“六服羣辟，罔不承德。”《汉书·礼乐志》：“詔抚成师，武臣承德。” 择地(1).选择处所。谓行动慎重。《韩诗外传》卷一：“任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。”《汉书·冯奉世冯参传赞》：“ 宜乡侯 参 鞠躬履方，择地而行，可谓淑人君子。” (2).谓退隐。《后汉书·第五伦传》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大义，思自策厉；虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！” 文庙孔子 庙。 唐 朝封 孔子 为 文宣王 ，称其庙为 文宣王 庙。 元 明 以后省称为文庙。 元 方回 《前参政浙西廉访徐子方得代送别》诗：“ 武林 增炳焕，文庙鬱岩嶤。”《明史·礼志四》：“天下文庙，惟论传道以列位次；闕里家庙，宜正父子以叙彝伦。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“今值文庙丁期，礼当释奠。” 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 比户(1).家家户户。《魏书·李安世传》：“无私之泽，乃播均於兆庶；如阜如山，可月积於比户矣。” 五代 李中 《献乔侍郎》诗：“九霄恩復降，比户意皆忻。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“祇为着苍黔凋敝，水旱频仍，比户嗟呀。” 康有为 《大同书》己部第一章：“试游于都会，入於閭井，听乡謡，比户可忧焉：老妇隆冬无被，乃典衣而疗子孙之疾；老翁白首无裤，乃力作而偿子孙之负。” (2).形容人多而普遍。 清 钮琇 《觚賸续编·樾泉近体》：“何以效 苏 陆 者比户，谈 王 李 者塞途也？” (3).一户挨着一户。 清 唐甄 《潜书·远谏》：“比户延烧，必罪失火之主。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“邻里乡党，比户而居。” 富农(1).泛指拥有大量田产的人。 唐 于濆 《富农诗》序：“ 濆 寓居 尧山 南六十里，里有富农，得氏 琅琊 ，人指其貌：此多藏者也。积粟万庾，马牛无算。”《新唐书·回鹘传下》：“畜，马至壮大，以善鬭者为头马，有橐它、牛、羊，牛为多，富农至数千。” 清 李鸿章 《置办外国铁厂机器折》：“臣料数十年后， 中国 富农大贾必有仿造洋机器製作，以自求利益者，官法无从为之区处。” 韩北屏 《非洲夜会·酋长的故事》：“他说他是一九五二年才当选酋长的，当选之前，是一个富农，家里现在还经营着农业。” (2).指我国旧时农村中以剥削雇佣劳动(兼放 * 或出租部分土地)为主要生活来源的人。一般占有土地和比较优良的生产工具以及活动资本。自己参加劳动，但收入的大部分是由剥削得来。是农村中的资产阶级。 毛 * 《中国革命和中国 * 》第二章第四节：“富农约占农村人口百分之五左右。” 魏巍 《东方》第四部第二五章：“你爱的是地主、富农，恨的是贫下中农。” 鹿豕(1).鹿和猪。比喻山野无知之物。《孟子·尽心上》：“ 舜 之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希。” 清 方文 《访沉昆铜村居》诗：“天寒且作鱼龙卧，地僻应同鹿豕羣。” (2).比喻愚蠢的人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知饱食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他们一个个都是蠢如鹿豕的东西。” (3).比喻好群聚的人们。《孔丛子·儒服》：“人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 钮琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕岂长聚，客散天涯我归 浙 。” 看家指一个人的专长或特殊本领 看家戏 看家本领 弦诵弦歌和诵读,指学校教学 弦诵不辍 赤县(1).“ 赤县神州 ”的省称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“故 邹子 以为赤县，於宇内止是九州中之一耳。” 唐 杨巨源 《寄昭应王丞》诗：“瑞靄朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。” 清 朱彝尊 《岳忠武王墓》诗：“赤县期全復， 黄河 渡几湾。”参见“ 赤县神州 ”。 (2). 唐 、 宋 、 元 各代京都所治的县。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“赤县扬雷声，强项闻至尊。” 王琦 注：“《通典》：大 唐 县有赤、畿、望、紧、上、中、下七等之差。京都所治为赤县，京之旁邑为畿县，其餘则以户口多少、资地美恶为差。” 宋 陆游 《仁和县重修先圣庙记》：“学校之设，方自两赤县始。” 宋 吴自牧 《梦粱录·两赤县市镇》：“ 杭州 有县者九，独 钱塘 、 仁和 附郭名曰赤县。” 乐利(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注：“圣人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“乐利之境，陈于吾前，苟有为者，当能立致。” (2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读＜吕氏春秋＞》：“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。” 不遑没有时间;来不及 然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客。——唐·李朝威《柳毅传》 |
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