| 古诗 | 九日陪董内召登高 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 廖匡图 |
| 释义 | 九日陪董内召登高原文祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，樽前俱是异乡人。 遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。 自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。 诗词问答问：九日陪董内召登高的作者是谁？答：廖匡图 全唐诗：卷740-10 参考注释祝融(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。” (2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。” (3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。” (4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。” 嘉节美好的节日。 三国 魏 曹植 《冬至献袜颂表》：“千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。” 清 周亮工 《除夕向芝麓借书守岁用七十老人朱静一韵》之一：“老友 定山 残衲子，嘉节念客不为欢。” 相对(1) 面对面;相向 大与小相对 (2) 非绝对的(跟“绝对”相对) 各个具体过程的发展都是相对的 (3) 比较来说 相对不错 能不(1).犹言而不。《诗·卫风·芄兰》：“虽则佩觿，能不我知！” 马瑞辰 通释：“按能字古读若耐，声与乃相近，而义亦同。能即乃也，乃犹而也。言虽则佩觿，而不我知也。” (2).岂能不。谓不能不。 唐 白居易 《忆江南》词之一：“日出江花红胜火，春来江水緑如蓝，能不忆江南！” 同“ 能否 ”。《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与 信 言诸将能不，各有差。” 怆神伤心。 宋 陆游 《夜登千峰榭》诗：“危楼插斗山衔月，徙倚长歌一愴神。” 林百举 《悲愤》诗之十：“眇眇梅孤鹤瘦身，登楼四望独愴神。” 寻幽(1).寻求幽胜。 唐 李商隐 《闲游》诗：“寻幽殊未极，得句总堪夸。” 宋 欧阳修 《和游午桥庄》：“晓坛初毕祀，弭盖共寻幽。” (2).探究深奥的事理。《北史·杨伯丑传》：“时有 张永乐 者，卖卜京师， 伯丑 每从之游。 永乐 为卦有不能决者， 伯丑 輙为分析爻象，寻幽入微。” 异乡外乡,外地他乡 飘泊异乡 山带指环绕峰岩的带状白云。 唐 韩翃 《送客归江州》诗：“风吹山带遥知雨，露溼荷裳已报秋。” 宋 陈舜俞 《庐山记》卷一：“ 张野 《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰，或亘巖中，俗谓之山带，不出三日，必雨。’” 孤雁见“ 孤鴈 ”。 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 登高上到高处。也特指重阳节登山的风俗 登高壮观天地间,大江茫茫去不还。——唐· 李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 茱萸落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,红色,味酸,可入药 |
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