| 古诗 | 求纸衾 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 谢枋得 |
| 释义 | 求纸衾原文避世知无地，危身只信天。宁持龚胜扇，不着挺之锦。 养性真同道，知心有宿缘。 纸衾加惠絮，晴日卧云边。 诗词问答问：求纸衾的作者是谁？答：谢枋得 参考注释避世离世隐居,避免和外界接触 无地(1).没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年 秦 復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑 秦 祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。” (2).没有大地。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？” (3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。” (4).犹言至极；不尽。形容无限喜爱、惶恐、惊喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“若乃统体必善，缀赏无地；虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云！” 唐 刘禹锡 《谢分司东都表》：“伏奉今月十九日制书，授臣太子宾客，分司东都者，宠命自天，战越无地。”《三国志平话》卷上：“ 曹操 读罢书，欢喜无地。” 冰心 《寄小读者》五：“我感激至于无地。” 危身谓危及于身。《礼记·檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。” 郑玄 注：“危身，谓憔悴将灭性。” 唐 司空图 《旅中重阳》诗：“乘时争路祗危身，经乱登高有几人？” 明 方孝孺 《赠林士恭序》：“言语不可以不慎，惧其招怨以危身也。” 不着不显扬。《孟子·滕文公下》：“ 杨 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。” (1).不执着，无挂碍。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“上善以虚怀为本，不著为宗。” 宋 梅尧臣 《寄隐静山怀贤长老》诗：“高僧心不著，一似五峯云。” (2).不用，无须。 唐 王建 《三台》词：“日色柘袍相似，不著红鸞扇遮。” 性真(1).性情真率。 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》序：“ 鹿门子 示余《酒中十咏》，物古而词丽，旨高而性真，可谓穷天人之际矣。” (2).指天真烂漫。 明 张居正 《应制题百子图》诗：“少小看头角，嬉游总性真。” (3).谓真性。《楞严经》卷三：“性真圆融，皆如来藏，本无生灭。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷五：“人生太閒则别念窃生，太忙则性真不见。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平天囯天条书》：“天条十款当遵守，切莫鬼迷昧性真。” 同道(1) 同一思想;同一原则 帝王治世,百代同道。——《论衡》 (2) 志同道合。亦指志同道合的人 同道中人 (3) 同路 同道人 知心彼此非常了解而关系密切 知心朋友 宿缘佛教指前定的因缘(迷信) 汉朝共许 贾生贤,迁谪还应是宿缘。—— 唐· 姚合《寄主客刘郎中》 纸衾即纸被。 宋 高翥 《同周晋仙夜宿》诗：“更有诗人穷似我，夜深来共纸衾眠。” 宋 谢枋得 《谢人惠纸衾启》：“雅志孤高，亦有纸衾之惠。”参见“ 纸被 ”。 加惠(1).谓于正礼之外加增的优惠待遇。《左传·宣公十二年》：“老有加惠，旅有施舍。” 杨伯峻 注引 邵瑛 《刘炫规杜持平》：“此谓年老者有加增恩惠。”《周礼·秋官·司仪》“明日，客拜礼赐，遂行，如入之积” 汉 郑玄 注：“礼赐谓乘禽，君之加惠也。” 孙诒让 正义：“云君之加惠也者，以在致飱及饔餼诸正礼之外，故曰加惠。” (2).施予恩惠。《战国策·魏策四》：“大王加惠，以大易小甚善。” 宋 陈亮 《国子》：“ 东汉 之置五经师以教四姓小侯， 唐 分四学以官品而教其子弟，盖亦足以加惠於公卿士大夫矣。” 朱自清 《生命的价格－－七毛钱》：“但可知的，运命决不加惠于她！” 晴日晴天。 唐 苏颋 《奉和春日幸望 * 应制》：“东望望春春可怜，更逢晴日柳含烟。” 明 高启 《雨中晓卧》诗之一：“閒人晴日犹无事，风雨今朝正合眠。” 毛 * 《沁园春·雪》词：“须晴日，看红装素裹，分外妖嬈。” 卧云喻指隐居。 唐 白居易 《酬元郎中书怀见赠》诗：“终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。” 唐 方干 《寄李频及第》诗：“弟子已攀桂，先生犹卧云。” 前蜀 韦庄 《和陆谏议将赴阙怀阳羡山居》：“道开烧药鼎，僧寄卧云衣。” |
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