| 古诗 | 端午日二首·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 端午日二首·其一原文望雨至端午，殷忧日以甚。 或举农谚云，雨乃螟螣谂。 或曰夏甲子，雨恐致潦浸。 其然岂其然，无过慰解朕。 祇愿救燃眉，且雨馀后审。 终日既以晴，咎无休尚寝。 吁嗟曷惠宁，瞻仰徒勤恁。 北方春夏旱，十年七八遇。 午日不举节，问安劳慈顾。 诗词问答问：端午日二首·其一的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗四集卷五十 2. 农谚谓端午日雨生腻虫故有以是日不宜雨为解者 参考注释端午(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。” (2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。” 殷忧深深的忧虑 殷忧必竭诚。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 农谚1.有关农业生产的谚语。是农民生产经验的概括和形象的反映，对于农业生产有一定的指导作用。螟螣(1).两种食苗的害虫。《诗·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。” 毛 传：“食心曰螟，食叶曰螣。” 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》：“政教不均，则水旱不时，螟螣生。”《明史·王德完传》：“故雨泽缘天怒而屯，螟螣因 * 而出。” (2).喻为害人民者。《晋书·刘聪载记》：“邪佞者，宇宙之螟螣，王化之蟊贼也。” 清 唐孙华 《蔬食》诗：“吾徒乃安坐，糜穀类螟螣。” 或曰有人说。这是设问。或,不定代词,不是连词里的“或” 夏甲夏 朝君主 孔甲 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 夏甲 叹於 东阳 ，东音以发。” 范文澜 注引《吕氏春秋·音初》：“ 夏后氏 孔甲 田於 东阳 萯山 ……乃作为《破斧之歌》。实始为东音。” 其然(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。” (2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。” 岂其(1).犹何必。《诗·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之魴。岂其取妻，必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺：“此言何必河之魴然后可食，取其口美而已；何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 谷口 郑子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？” 清 李调元 《勦说·岂其卿》：“岂其卿者，犹云何必卿也。” (2).犹难道。《左传·昭公三年》：“ 肸 又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？” 杜预 注：“言必不得祀。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好脩之害也！” 无过(1).没有过失。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《史记·蒙恬列传》：“我何罪於天，无过而死乎？”《文献通考·经籍五》：“诗发乎情者也，而情之所发，其辞不能无过。” (2).没有超过。《史记·苏秦列传》：“夫挟彊 秦 之势以内劫其主，罪无过此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦无过婬欲。”《金史·乐志上》：“所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。” (3).不外乎，只不过。 唐 白居易 《白发》诗：“不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“你把那行装整顿，无过是一琴一鹤紧随身。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝ 陈德甫 ﹞无过在解舖里上些帐目，管些收钱举债的勾当。” (4).犹不如，比不上。 明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》：“俺天生的快手贼无过。衙舍里消消没的睃，扛酒去前坡。” 慰解安慰劝解。 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“又足下许吾终不击 都 ，以子父交为誓，吾乃慨然，感足下重言，慰解 都 ， 都 遂释然，不復兴意。”《明史·李时勉传》：“ 仁宗 大渐，谓 夏原吉 曰：‘ 时勉 廷辱我。’言已，勃然大怒， 原吉 慰解之。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十四章：“﹝ 尚炯 ﹞见 黑虎星 勒着白头，穿着白鞋，全身衣服沿着白边，赶快收起笑容，问明是给母亲带孝，便说了些慰解的话。” 燃眉火烧眉毛,比喻事态紧迫,危急 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 既以(1).既然已经。《荀子·富国》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊 既以謫居 长沙 ， 长沙 卑湿， 谊 自伤悼，以为寿不得长。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“和颜既以畅，乃肯顾细微。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩与先妣 林夫人 合塟於 深湾 童施山 之原，復惧盛德未纪，无以明示来世，疾首痛心，以日以夜。” (2).既然因为。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业。” 吁嗟(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。” (2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。” (3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。” 瞻仰(1) 恭敬地观看 瞻仰遗容 (2) 仰视 瞻仰昊天 勤恁亦作“ 勤任 ”。勤思。《文选·班固＜典引＞》：“若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道。” 蔡邕 注：“恁，思也。”《三国志·吴志·张温传》：“ 吴国 勤任旅力，清澄江滸，愿与有道平一宇内。” 宋 王安石 《酬王伯虎》诗：“徂年幸未暮，此意可勤恁。” 北方(1) 向北的方向;地球北极的方向 (2) 特指中国黄河以北的地区 北方有侮臣者。——《墨子·公输》 且北方之人,不习水战。——《资治通鉴》 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 七八(1).七八成。表示将近达到某种极限。 宋 苏轼 《与范子丰》诗之五：“夏田旱捐七八，盐法更变，课入不登。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷二：“ 晁天咎 、 黄鲁直 皆学 东坡 ，韵製得七八。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第一折：“可怜我也万苦千辛度命咱，现如今心似油煠，肉似钩搭，死是七八，那个提拔！” (2).差不多；大概。 元 无名氏 《符金锭》第三折：“伺候着，七八丢下绣球儿来也。”《 * 词话》第五回：“还早些个，你自去卖一遭来，那厮七八也将来也。”《 * 词话》第五八回：“这咱晚，七八有二更，放了俺们去罢了。” (3).七乘八，五十六。《素问·上古天真论》：“［丈夫］七八，肝气衰，筋不能动。” 午日(1).端午，即农历五月初五日。 晋 周处 《风土记》：“午日烹鶩，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。” 宋 梅尧臣 有《午日》诗。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒乾，擦小儿热疿。” (2).干支逢午的日子。《后汉书·陈宠传》“犹用 汉 家祖腊” 李贤 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 汉 家火行盛於午，故以午日为祖也。” 宋 曾慥 《类说·燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。” (3).中午。 唐 张籍 《江南行》：“ 长干 午日沽春酒，高高酒旗悬江口。” 举节(1).显示气节；表彰贞节。 汉 崔駰 《达旨》：“ 曹劌 举节於 柯 盟， 卞严 克捷於彊御。” 明 杨慎 《孝烈妇唐贵梅传》：“有司以府官故，终不敢举节。” (2).犹言打拍子。 问安向尊长询问安好 |
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