| 古诗 | 西樵山中偶成 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李孙宸 |
| 释义 | 西樵山中偶成原文于时泛长策，眷怀在山水。 自与缨绂违，幽奇恣探采。 昔陟罗浮东，句曲溯仙胏。 兹复西入樵，林峦洵云美。 息徒野老家，数椽万山里。 日落列峰高，天寒归鸟驶。 看云扬妙词，听泉涤尘耳。 同行畅欢踪，独往味深旨。 顿觉寡云为，中怀澹于洗。 寄语市朝人，岩穴足高趾。 诗词问答问：西樵山中偶成的作者是谁？答：李孙宸 注释1. 押词韵第三部 参考注释于时介宾词组。在这个时候,当时 于时冰皮始解。——明· 袁宏道《满井游记》 泛长谓水上涨。《南史·梁安成康王秀传》：“时夏水汎长，津梁断絶。”《北史·杨大眼传》：“ 大眼 军城东，守 淮 桥东西道。属水汎长， 大眼 所綰统军 刘神符 、 公孙祉 两军夜中争桥奔退。” 眷怀关怀;思念 眷怀祖国 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 缨绂亦作“ 缨黻 ”。1.冠带与印绶。亦借指官位。 南朝 梁 沉约 《梁三朝雅乐歌·俊雅二》：“珩珮流响，缨紱有容。”《北史·魏彭城王勰传》：“ 彦和 、 季豫 等年在冲蒙，早此缨紱。” 唐 孟浩然 《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨紱，从登去烦恼。”《资治通鉴·唐高宗永徽六年》：“ 武氏 门著勋庸，地华缨黻，往以才行选入后庭，誉重椒闈。” 明 张居正 《七贤咏·王安丰》：“虽有缨紱累，终知世网疏。” (2).比喻世俗的束缚。《庄子·逍遥游》“绰约若处子” 晋 郭象 注：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异於山林之中，世岂识之哉！徒见其戴黄屋，佩玉璽，便谓足以缨紱其心矣。” 幽奇(1).指玄妙的哲理。 南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“夫神光灵变，及无量之寿，皆由诚信幽奇，故将生于佛土，亲映光明，其寿无量耳。” (2).幽雅奇妙。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“烂漫写风土，下上穷幽奇。” 清 姚莹 《游榄山记》：“是乡在 香山 治东北七十里，居稠而民富，无幽奇壮胜之观，而人士彬彬有文采。” 朱自清 《怀魏握青君》：“他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，默一会。这是一个幽奇的境界。” 探采探求采集。《隋书·经籍志一》：“ 司马谈 父子，世居太史，探采前代，断自 轩皇 ，逮于 孝武 ，作《史记》一百三十篇。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇序说：“﹝ 罗氏 ﹞由 范某 口中得知甲骨出处为 安阳 小屯 ，又才先后命其弟戚前往直接探采。” 罗浮山名。在 广东省 东江 北岸。风景优美，为 粤 中游览胜地。 晋 葛洪 曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。相传 隋 赵师雄 在此梦遇梅花仙女，后多为咏梅典实。 南朝 陈 徐陵 《奉和山地》：“ 罗浮 无定所，鬱岛屡迁移。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“ 南海 以竹为甑者，类见之矣，皆 罗浮 之竹也。” 元 张可久 《天净沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 罗浮 ，黄昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸桢 《疏影》词：“酒醒黄昏，看足香痕，好梦 罗浮 重省。”参见“ 罗浮梦 ”。 句曲(1).弯曲。《史记·天官书》：“其西有句曲九星。”《晋书·天文志中》：“鉤云句曲。” 周作人 鲁迅 《＜蜕龛印存＞序》：“今 秦 璽希有，而 汉 印时见一二，审其文字，大都方正句曲。” (2).山名。在今 江苏省 句容县 东南。相传 汉 茅盈 与其弟 固 、 衷 修道于此，故又称 茅山 。上有 蓬壶 、 玉柱 、 华阳 三洞，道家以为十大洞天中的第八洞天。参阅《梁书·陶弘景传》、《云笈七籤》卷二七。 唐 韦夏卿 《送顾况归茅山》诗：“羡君寻 句曲 ，白鵠是三神。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之一：“ 句曲 古洞天，距家二百里。” 林峦(1).树林与峰峦。泛指山林。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“望林峦而有失，顾草木而如丧。” 唐 王昌龄 《山行入泾州》诗：“林峦信回惑，白日落何处。” 宋 朱熹 《休庵》诗：“别岭有精庐，林峦亦幽絶。” 明 皇甫冲 《维摩寺雨坐》诗：“林峦忽不见，但闻山涧响。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗：“风景怜殊俗，林峦想故关。” (2).指隐居的地方。 唐 李白 《赠参寥子》诗：“长揖不受官，拂衣归林峦。” 息徒休整步卒。 三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》诗之十四：“息徒兰圃，秣马 华山 。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“天子乃輟驾迴虑，息徒解装。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效鲍昭＜戎行＞》：“息徒税征驾，倚剑临八荒。” 老家(1) 指在故乡的家庭 (2) 指原籍 我老家是湖南 (3) 对人称自己的或他人的父母 日落太阳西沉 同行(1) 同路 携手同行 (2) 联合行动 存谦卑的心,与你的上帝同行 独往(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。 (2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。” 深旨深刻的意旨。《北史·薛胄传》：“每览异书，便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨。” 唐 姚合 《听僧云端讲经》诗：“无生深旨诚难解，唯是师言得正真。” 明 吴承恩 《＜两汉书抄＞序》：“文不必首尾，人不必始终，单言约语皆有深旨焉。” 顿觉佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“自顿觉至成佛，十重为浄；自不觉至受报，十重为染。”参见“ 顿悟 ”。 云为(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达 疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋 司马光 《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清 李颙 《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。” (2).所为。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山 ，信识 昭 襄 而知 始皇 矣，乌睹大 汉 之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦 补注：“云犹所也。” 明 宋濂 《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。” (3).变化。 唐 李商隐 《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。” 中怀(1).内心。 汉 苏武 《别诗》之二：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。” 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“前事思如昨，中怀写向谁？” 清 刘大魁 《赠资政大夫吴府君墓表》：“其为人中怀坦直，好善，喜施与。” (2).犹五中。指内脏。 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“长姊奄逝，中怀殞裂。” 寄语传话给某人 寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》 寄语故人 市朝众人合集的场所;公共场合 能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。——《战国策·齐策》 岩穴山洞 云归而岩穴暝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 足高举步高远。形容高傲自大。《国语·周语下》：“今 晋侯 视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣……视远，日絶其义；足高，日弃其德。”《左传·襄公三十年》：“不慼而愿大，视躁而足高，心在他矣。” |
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