送李馀及第归蜀原文
从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，到处人争与马骑。
剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。
诗词问答
问：送李馀及第归蜀的作者是谁？答：朱庆馀
问：送李馀及第归蜀写于哪个朝代？答：唐代
问：朱庆馀的名句有哪些？答：朱庆馀名句大全
朱庆馀送李馀及第归蜀书法欣赏
送李馀及第归蜀书法作品
全唐诗：卷514-57
参考注释
高科
(1).犹凸凹。《韩非子·有度》：“故绳直而枉木斲，準夷而高科削。” 陈奇猷 集释：“《孟子·离娄篇》‘盈科而后进’，注：‘科，坎也。’高坎，谓木之凸凹也。”
(2).科举高第。 唐 贾岛 《送令狐綯相公》诗：“下第能无恧，高科恐有神。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“自公少时，已擢高科，登显仕。” 清 戴名世 《＜蔡瞻岷文集＞序》：“殊不知其人虽登高科，躋膴仕，而不可谓读书之有成矣。”
言归
(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”
开筵
(1).设宴；摆设酒席。《晋书·车胤传》：“ 谢安 游集之日，輒开筵待之。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“开筵交履舄，烂漫倒家酿。” 前蜀 薛昭蕴 《浣溪沙》词：“江馆清秋缆客船，故人相送夜开筵。”
(2).设置讲席。 南朝 梁 萧统 《僧正》诗：“舒金起祇苑，开筵慕 肃成 。”
到处
各处;处处
陪客人到处参观
到处找他
马骑
(1).坐骑。《大唐秦王词话》第十六回：“巨斧半轮月，长枪掉尾蛟；马骑翻海兽，出阵果英豪。”
(2).指骑兵。《英烈传》第七十回：“因集马骑步卒，一齐直趋 临洮府 正东五里 紫兰滩 安营。”
红蕉
指红色美人蕉。 唐 皇甫松 《忆江南》词：“兰烬落，屏上暗红蕉。” 宋 孙道绚 《如梦令·宫词》词：“翠柏红蕉影乱，月上朱栏一半。” 明 李时珍 《本草纲目·草四·甘蕉》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“渐大则花出瓣中，极繁盛。红者如火炬，谓之红蕉。” 清 赵翼 《题＜岭南物产图＞六十二韵》：“红蕉宜綺疏，幽兰称空谷。”
栈阁
(1).栈道。《后汉书·隗嚣传》：“ 白水 险阻，栈阁絶败。” 李贤 注：“栈阁者，山路悬险，栈木为阁道。” 唐 顾非熊 《行经褒城寄兴元姚从事》诗：“栈阁危初尽， 褒 川路忽平。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·黔县山水记》：“凿石为门，开一径，仅通人，石絶处，横贯木，置板以行，曰栈阁。”参见“ 栈道 ”。
(2).存放东西的屋子。 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“律令尘蠹於栈阁，吏不能徧覩，而况於愚民乎！” 唐 白居易 《论刑法之弊》：“矧又律令尘蠹於栈阁，制勅堆盈於桉几，官不徧覩，法无定科。”
树荫
亦作“ 树阴 ”。树木枝叶在日光下所形成的阴影。《后汉书·独行传·范冉》：“﹝ 冉 ﹞或寓息客庐，或依宿树荫。如此十餘年，乃结草室而居焉。”《魏书·魏收传》：“夏月坐板牀，随树阴讽诵。” 杨朔 《香山红叶》：“沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。”
神祠
祭神的祠堂。《史记·万石张叔列传》：“天子廵狩海内，修上古神祠，封禪，兴礼乐。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“殿（ 文华殿 ）之东曰神祠，内有一井，每年祭司井之神於此。”
乡中
同乡。《水浒传》第十七回：“ 杨志 叫道：‘原来也是 关西 和尚。俺和他是乡中。’”《水浒传》第七四回：“不想路上撞见了这箇乡中亲戚。”
后辈
(1) 同行中年轻的或资历浅的人
(2) 后代;子孙
门馆
(1) 旧称家庭教师
(2) 官僚、贵族等大户人家专门给门客居住的地方
近日
近来;刚过去的数日内
近日士大夫家。——宋· 司马光《训俭示康》