古诗 | 题秘书王迪城北池亭 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 钱起 |
释义 | 题秘书王迪城北池亭原文子乔琴来魏阙,明主赐衣簪。从宦辞人事,同尘即道心。 还追大隐迹,寄此凤城阴。 昨夜新烟雨,池台清且深。 伏泉通粉壁,迸琴出琴林。 晚沐常多暇,春醪时独斟。 西南汉琴月,复对绿窗琴。 诗词问答问:题秘书王迪城北池亭的作者是谁?答:钱起 全唐诗:卷238_60 参考注释子乔春秋 时神话传说人物。《孝经援神契》:“ 鲁哀公 十四年, 孔子 夜梦 三槐 之间, 丰沛 之邦,有赤烟起。乃呼 颜渊 、 子夏 往视之。驱车到 楚 西北 范氏街 ,见芻儿捕麟,伤其前左足,薪而覆之。 孔子 曰:‘儿来,汝姓为谁?’儿曰:‘吾姓 赤诵 ,名 子乔 ,字 受纪 。’”按, 晋 干宝 《搜神记》卷八作“时乔”,《初学记》卷二九作“时侨”。 魏阙宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令,后用作朝廷的代称 明主贤明的君主。《左传·襄公二十九年》:“美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。”《史记·刺客列传》:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》:“他原是 妲己 的舅公的干女婿,做着祭酒,因为知道天命有归,便带着五十车行李和八百个奴婢,来投明主了。” 衣簪衣冠簪缨,古代仕宦的服装。常借指官吏与世家大族。《宋书·孝义传论》:“若夫孝立闺庭,忠被史策,多发沟畎之中,非出衣簪之下。以此而言声教,不亦卿大夫之耻乎。” 南朝 梁 王僧孺 《南海郡求士教》:“风序泱泱,衣簪斯盛。” 唐 杨炯 《和蹇右丞省中暮望》:“天明揔枢辖,人镜辨衣簪。” 从宦(1).犹言做官。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“ 伟长 从宦於 青 土。” 唐 武元衡 《兵行褒斜谷作》诗:“矢槖弧室岂领军,儋爵食禄由从宦。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“士大夫捐亲戚,弃坟墓,以从宦於四方者,宣力之餘,亦欲取乐,此人之至情也。” (2).指家属跟随在任内。 清 曾国藩 《陈岱云妻易安人墓志铭》:“吾妻从宦五年,既殁而敛,求衵衣,无一完者,吾之贫可知也。” 辞人(1).辞赋作家。 汉 扬雄 《法言·吾子》:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“遂设讌言,面相讨试,竟日欢谐,辞人满席。” 唐 欧阳询 《道失》诗:“已惑 孔贵嬪 ,又被辞人侮。” 宋 欧阳修 《论水灾疏》:“辞人墨客,称述本支之盛,为陛下歌之颂之,岂不美哉!” (2).涉讼之人。 汉 王符 《潜夫论·爱日》:“百姓废农桑而趋府庭者……讼不讼輒连月日,举室释作,以相瞻视,辞人之家,輒请邻里应对送餉。” 同尘(1).谓如灰尘之混杂异物。比喻混一、统一。语本《老子》:“和其光,同其尘,湛兮似或存。” 魏源 本义:“以尘之至杂而无所不同,则於万物无所异矣。” 三国 魏 曹植 《帝尧赞》:“克平 共工 ,万国同尘。” (2).比喻与万物一体。 唐 钱起 《题秘书王迪城北池亭》诗:“从宦辞人事,同尘即道心。” (3).比喻混同于尘俗,不立异趣。 唐 杨炯 《益州新都县学碑》:“道尊德贵,挫鋭同尘。” (4).同路;同行。 晋 杨方 《合欢》诗之二:“来与子共迹,去与子同尘。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“虽今之作者,人自为量,而首路同尘,輟涂殊轨者多矣。” (5).指混同;混杂其中。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“故广车不能胁其辙以苟通於狭路;高士不能撙其节以同尘於隘俗。” 宋 司马光 《孟尝君歌》:“门下纷纷如市人,鷄鸣狗盗亦同尘。” 道心(1).指天理,义理。《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微。” 蔡沉 集传:“心者,人之知觉,主於中而应於外者也。指其发於形气者而言,则谓之人心,指其发於义理者而言,则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“道心者,喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》:“其直指人心见性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注:“ 宋 儒认为道心就是天理,人心就是人欲。天理是精微的,人欲是危险的。” (2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》:“事莫明於有效,论莫定於有证,空言虚语,难得道心,人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“爰自 风 姓,暨於 孔氏 ,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。” 陆侃如 注:“道是自然之道,那么道的心应该指自然之道的基本精神。” (3).佛教语。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》:“义解足以析微,道心未易可测。”《坛经·般若品》:“自若无道心,闇行不见道。”《西游记》第一回:“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴,厉声高叫道:‘大王若是这般远虑,真所谓道心开发也。’” 隐迹见“ 隐跡 ”。 亦作“隐蹟”。隐藏踪迹。指隐居。《后汉书·方术传下·郭玉》:“弟子 程高 寻求积年,翁乃授之。 高 亦隐跡不仕。” 唐 薛用弱 《集异记补编·叶法善》:“汝当辅我 睿宗 及 开元 圣帝,未可隐跡山巖,以旷委任。” 王西彦 《静水里的鱼》:“哪里能够了解另一个隐迹山林的人的心境呢?” 凤城京都的美称。 唐 沉佺期 《奉和立春游苑迎春》:“歌吹衔恩归路晚,栖乌半下凤城来。” 唐 杜甫 《夜》诗:“步簷倚杖看牛斗,银汉遥应接凤城。” 仇兆鳌 注引 赵次公 曰:“ 秦穆公 女吹簫,凤降其城,因号 丹凤城 。其后言京城曰凤城。” 清 龚自珍 《行香子》词:“在凤城西,垂杨畔,落花间。” 郭沫若 《潮集·十年建国增徽识》:“凤城西翼见巍峨,高唱人民解放歌。” 昨夜(1).昨天夜里。 南朝 宋 鲍照 《上浔阳还都道中》诗:“昨夜宿 南陵 ,今旦入 芦洲 。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词之一:“昨夜雨霏霏,临明寒一阵。” 巴金 《探索集·长崎的梦》:“昨夜,我梦见我在 长崎 。” (2).日前。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“夫人与 郑恆 亲。虽然昨夜见许,未足取信。” 新烟指寒食节后重新举火所生之烟。 唐 刘长卿 《清明后登城眺望》诗:“百花如旧日,万井起新烟。”参见“ 新火 ”。 池台池苑楼台。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》:“ 晋明帝 欲起池臺, 元帝 不许。” 唐 孟浩然 《姚开府山池》诗:“主人新邸第,相国旧池臺。”《旧唐书·后妃传序》:“ 大帝 、 孝和 ,仁而不武,但恣池臺之赏,寧顾衽席之嫌, 武 室, 韦 宗,几危运祚。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一:“坞壁 三山 古,池臺六代幽。” 伏泉从地下流出的水。 晋 张协 《杂诗》之十:“阶下伏泉涌,堂上水衣生。” 叶圣陶 《穷愁》:“言已,泪自瞽目中潸流而出,如伏泉。” 粉壁(1).指白色墙壁。 南朝 梁 顾野王 《舞影赋》:“图长袖于粉壁,写纤腰于华堂。” 唐 李白 《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》:“高堂粉壁图 蓬 瀛 ,烛前一见沧洲清。” (2).指 宋 元 时代张贴法令、书写告示的墙壁。《朱子语类》卷一○八:“又如孝弟忠信,人伦日用间事,播为乐章,使人歌之,倣《周礼》读法,遍示乡村里落,亦可代今粉壁所书条禁。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折:“你便晨挑菜,夜看瓜,春种穀,夏浇麻,情取棘针门粉壁上除了差法。” (3).引申为将法令、告示写在粉刷成白色的墙壁上。《元典章·户部六· * 》:“有令有司严加禁治,畧节真书罪赏,排门粉壁,使民知惧,递相觉察。”《元典章新集·刑部·总例》:“仰所在官司多出文榜,排门粉壁明白晓諭。” 春醪春酒。 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之二:“春醪生浮蚁,何时更能尝?” 宋 曾巩 《一鹗》诗:“归来礧嵬载俎豆,快饮百瓮行春醪。” 清 伊小尹 《春郊即事》诗:“犹有村氓知礼数,春醪肯为使君倾。”参见“ 春酒 ”。 西南(1) 西南方 其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) ;向西向南 潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区 |
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