| 古诗 | 奉使契丹二十八首 伤足 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏辙 |
| 释义 | 奉使契丹二十八首 伤足原文少年谬闻道，直往寡所疑。不知避碍险，造次逢颠危。 中岁饱忧患，进退每自持。 长存鄙夫计，未免达士嗤。 前日使胡罢，昼夜心南驰。 中涂冰塞川，滉漾无津涯。 仆夫执辔前，我亦忘止之。 马眩足不禁，拉然卧中坻。 异域非所息，据鞍几不支。 昔尝诵楞严，闻有乞食师。 行乞遭毒刺，痛刻侵肝脾。 念觉虽觉痛，无痛痛觉知。 念极良有见，遂与凡夫辞。 我今亦悟此，先佛岂见欺。 但尔不即证，欲往常迟迟。 咄哉后来心，当与初心期。 诗词问答问：奉使契丹二十八首 伤足的作者是谁？答：苏辙 参考注释少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 闻道(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。” (2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。避碍避开障碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“水避碍则通于海，君子避碍则通于理。” 宋 陈傅良 《村居》诗之一：“择栖未定鸟离立，避碍已通鱼并行。” 造次(1) 慌忙;仓促 造次必于是,颠沛必于是。——《论语·里仁》 汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。——《后汉书·吴汉传》 (2) 粗鲁,轻率 宝玉自知说得造次了,后悔不来。——《红楼梦》 造次行事 逢颠犹言交恶运。《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》：“我身无量，生来早是沉迷，今又遇政法心欲邪宗，必逢颠也。” 中岁(1).农业收成一般的年景。《周礼·地官·均人》“中年则公旬用二日焉” 汉 郑玄 注：“人食三鬴为中岁。”《宋史·食货志上四》：“ 熙河 四州田无虑万五千顷，十分取一以为公田，大约中岁亩一石，则公田所得十五万石。” (2).中年。 南朝 齐 谢朓 《赋贫民田》诗：“中岁歷三臺，旬月典邦政。” 唐 王维 《终南别业》诗：“中岁颇好道，晚家南山陲。” 明 吴承恩 《斋居》诗之一：“中岁志丘壑，茅斋寄城郭。” 清 唐孙华 《张母陈太孺人贞节诗》：“娥月悲掩曜，中岁忽云徂。” 忧患忧虑、祸患 生于忧患。——《孟子·告子下》 进退(1) 前进和后退 进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》 进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》 进退维谷 (2) ∶该进则进,该退则退,指言行适度 不知进退 自持自我克制和把持 不能自持 长存(1) 长生 若历世而长存,何遽营于陵墓?——张衡《西京赋》 (2) 长期存在;长期存留 浩气长存 鄙夫(1) 人品鄙陋、见识浅薄的人 鱼悬兽槛,鄙夫知之。——《晋书·董京传》 (2) 第一人称的谦称 未免(1) 实在是,不能不说是 你的发言未免长了些 (2) 不免 初次见面,未免有些拘束 达士明智达理之士 达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》 前日前天,昨天的前一天 招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》 昼夜(1) 白昼与夜晚 不分昼夜 昼夜营业 死生,昼夜事也。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 昼夜搒讯。——《明史》 (2) 又 昼夜不息 昼夜巡扰。——《广东军务记》 中涂亦作“ 中途 ”。1.半路；途中。《列子·力命》：“中涂遇 东郭 先生。” 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“中途不遇人，直到尔门前。” 宋 司马光 《重经车辋谷》诗：“中涂太息坐磐石，涕泗不觉双滂沱。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“日前寄上《文学报》四份，收到否？该报似中途遗失的颇多。” (2).指事情的进程中。《楚辞·刘向＜九叹·逢纷＞》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸 注：“今信用谗言，中道而更背我也。” 宋 范仲淹 《和葛闳寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。” 邹韬奋 《民众的要求》：“中途决不妥协，那才是真为着抗敌救国而迈进。” (3).路的当中。 晋 左思 《咏史》诗之八：“出门无通路，枳棘塞中涂。”《晋书·陆机陆云传论》：“兰植中涂，必无经时之翠；桂生幽壑，终保弥年之丹。” 滉漾(1).形容广阔无涯。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“望 洪池 之滉瀁，遂降集乎轻舟。” (2).荡漾。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“侍母进香 天竺 ，夜感 大士 现身示兆，指池中七星横斜，双月滉漾。谓之曰：‘此汝一对佳儿佳妇也。’” (3).指浮动的水。 宋 梅尧臣 《碧澜堂》诗：“虚云临滉漾，桥势对隆穹。” (4).闪动；摇动。 唐 白居易 《昆明春水满》诗：“春池岸古春流新，影浸 南山 青滉漾。” 宋 陆游 《己巳正月十八九间雪复大作不止》诗：“卷帘惊滉漾，下榻觉蹣跚。” 津涯(1).岸；水边。《书·微子》：“今 殷 其沦丧，若涉大水，其无津涯。” 孔 传：“言 殷 将没亡，如涉大水无涯际，无所依就。” 宋 李纲 《小字 华严经合论 后序》：“如泛巨海，浩无津涯，必观星斗乃辨方所。” (2).范围；边际。 唐 高适 《三君咏·郭代公》：“ 代公 实英迈，津涯浩难识。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“今人读 杜 诗，见汪洋浩博，茫无津涯，随羣尊慕而已，莫知其所从也。” 王闿运 《＜八代文粹＞序》：“自餘撏摭，莫识津涯。” (3).依靠，凭依。《朱子语类》卷一○四：“某是自十六七时下工夫读书，彼时四旁皆无津涯。” 清 金农 《书＜和靖先生集＞后》诗：“不婚不宦失津涯，身后高名动慕嗟。” 仆夫(1).驾驭车马之人。《诗·小雅·出车》：“召彼僕夫，谓之载矣。” 毛 传：“僕夫，御夫也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“僕夫儼其正策兮，八乘腾而超驤。”旧注：“僕夫，谓御车人也。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，僕夫起餐车载脂。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“老人復引 行修 到了店中，只见壁中灯盏荧荧，槽中马啖芻如故，僕夫等个个熟睡。” (2).泛指供役使的人，犹言仆人。 郭沫若 《屈原》第五幕第二场：“卫士甲：先生你不必问我的姓名，我要永远做你的仆人，你就叫我‘仆夫’吧！” (3).管马之官。 执辔(1).谓手持马缰驾车。《韩诗外传》卷一：“ 子贡 执轡而问曰：‘……今 陈 之修门者众矣，夫子不为式，何也？’”《后汉书·北海靖王兴传》：“ 显宗 之在东宫，尤见幸待，入侍讽诵，出则执轡。”《镜花缘》第八三回：“所以 信陵君 为 侯生 执轡， 张子房 为 圯上老人 纳履，后来兴王定霸，做出许多事业。” (2).引申为驾驭能力。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执轡有餘，故能缓急应节矣。” 不禁抑制不住,不由得 不禁失笑 不禁鼓起掌来 不禁不由 拉然塌倒貌。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“ 藻 还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。” 宋 苏辙 《伤足》诗：“马眩足不禁，拉然卧中坁。” 清 吴伟业 《赠陆生》诗：“铜山一旦拉然崩，却笑 黔娄 此中死。” 异域(1) 外国 立功异域 (2) 他乡;外乡;异乡 非所(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。” (2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。” 据鞍跨着马鞍。亦借指行军作战。《后汉书·马援传》：“ 援 自请曰：‘臣尚能被甲上马。’帝令试之。 援 据鞍顾眄，以示可用。”《周书·儒林传·樊深》：“朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。” 宋 刘克庄 《军中乐》诗：“将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。” 清 钱谦益 《贵州布政使司右参政陈府君墓志铭》：“师还之日，磨厓染翰，沾沾自喜，庶几有据鞍裹革之志焉。” 俞锷 《醉歌行》：“据鞍矍鑠空餘子，掀髯一饮话滔滔。” 不支不能支撑。谓力量不够。《新唐书·郭震传》：“ 乌质勒 之将 闕啜忠节 与 娑葛 交怨，屡相侵，而 闕啜 兵弱不支。”《明史·俞通海传》：“遇於 康郎山 ，舟小不能仰攻，力战几不支。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第四章第三节：“ 鹏程 刚抵 保安门 附近亦遇敌军，不支而退。” 乞食乞讨食物 行乞乞讨;又佛教语。谓僧人托钵以求布施 毒刺动物或植物体上像针一样有毒的器官 肝脾比喻内心。 宋 苏辙 《题王詵都尉画山水横卷》诗之一：“山光盎盎著眉睫，水声活活流肝脾。” 清 恽敬 《祭张皋文文》：“妻单子稚，内外谁支，念此零丁，惻愴肝脾。” 痛痛(1).尽情地，痛快地。《儿女英雄传》第十五回：“你我就依着他住几天，咱们痛痛的多喝两场！”《儿女英雄传》第十九回：“想起你们老爷子老太太来，倒痛痛的哭一场。” (2).狠狠地。《二十年目睹之怪现状》第七三回：“学院恼了，传了 弥轩 去，当堂核对笔迹，对明白了，把他当面痛痛的申飭一番。” 赵树理 《登记》一：“人是苦虫！痛痛打一顿就改过来了！” 觉知(1).觉察到。《史记·淮南衡山列传》：“吏觉知，使 长安 尉 奇 等往捕 开章 。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“密言臺上，犹惧觉知，羣议沙中，何无避忌！” 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“臣亦觉知先帝无意杀臣，故復留残喘得至今日。” (2).知觉。 康有为 《大同书》甲部第一章：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人！” 有见(1).有真知灼见。《礼记·曲礼上》：“寡妇之子，非有见焉，弗与为友。” 陈澔 集说：“有见，才能卓异也。” (2).佛教语。谓有所执著之见。《大智度论》卷七：“有两种见：有见无见。” 凡夫平常的人;平庸的人 凡夫俗子 不即不就。《左传·昭公元年》：“民叛，不即其事。” 杨伯峻 注：“即，就也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾传》：“今子与神鬭於水，亡马失御，又受眇目之病，形残名勇，勇士所耻，不即丧命於敌而恋其生，犹傲色於我哉！”《隋书·礼仪志一》：“望是不即之名，岂容局於星海，拘於岳瀆？” 往常往日的一般情况;平素 今天他比往常回来得晚 迟迟(1) 行动比必要的或有时是想象的更为缓慢,久久不能完成 迟迟得不到结果 (2) 迟缓;拖延时间 迟迟才作出判决 后来属于随后的时间或时期的;继…之后出现的 后来的情况好多了 后来的行动 初心(1).本意。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“既不契於初心，生死永诀。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止于县令。” 郭沫若 《万引》：“我的初心是想在创作上得些观摩。” (2).佛教语。指初发心愿学习佛法者。《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。” |
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