| 古诗 | 读魏鹤山先生渠阳集五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方回 |
| 释义 | 读魏鹤山先生渠阳集五首原文濂翁传到紫阳朱，复见嘉端此大儒。一论道原一原道，他求伦拟汉唐无。 诗词问答问：读魏鹤山先生渠阳集五首的作者是谁？答：方回 参考注释紫阳(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。 (2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。” 端此专此。书信末尾常用语。谓特为此事致书。 大儒旧时指学问渊博而著名的学者 论道(1).谋虑治国的政令。《周礼·考工记序》：“或坐而论道。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 儼而祗敬兮， 周 论道而莫差。” 宋 王安石 《论馆职札子》：“以为王者之职，在於论道，而不在於任事。” (2).议论、阐明道理。《荀子·正名》：“故，知者论道而已矣。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“皆絶似村嫗谩駡口吻，毫无士君子从容论道之风。” 一原一个本原。《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱 注：“一原，道之原也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“神则合物我於一原，达死生於一致，絪緼合德，死而不亡。” 伦拟比较；比并。 唐 元稹 《授韩皋尚书左仆射制》：“日者銓覈羣才，兼荣揆务，颇烦伦拟，有异优崇。” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“其年三月中，宴於 曲江亭 ，供帐之盛，罕有伦拟。” 宋 岳珂 《桯史·宣和御画》：“ 卢溪 、 与之 ，虽非可伦拟者，第详玩诗语，似不若前作简而有味云。” |
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