| 古诗 | 定窑磁枕 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 定窑磁枕原文磁中定州犹椎轮，丹青弗藉傅色纷。 懿兹方枕质朴淳，蛤粉为釉铺以匀。 铅气火气净且沦，粹然古貌如道人。 通灵一穴堪眠云，信能忘忧能怡神。 至人无梦方宜陈，小哉邯郸漫云云。 诗词问答问：定窑磁枕的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第六部 出处：御制诗三集卷七十四 参考注释椎轮(1).原始的无辐车轮。亦以指栈车。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“若夫椎轮为大輅之始，大輅寧有椎轮之质？” 吕向 注：“椎轮，古栈车。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“夫 汉 儒以训詁专门， 宋 儒以义理相尚。似 汉 学粗而 宋 学精，然不明训詁，义理何自而知。概用詆排，视犹土苴，未免既成大輅，追斥椎轮；得济迷川，遽焚宝筏。” 严复 《救亡决论》：“第即使其説诚然，而举划木以傲龙驤，指椎轮以訾大輅，亦何足以助人张目，所谓詬弥甚耳。” (2).比喻事物草创。 唐 白居易 《白苹洲五亭记》：“盖是境也，实 柳守 滥觴之， 颜公 椎轮之， 杨君 繢素之，三贤始终，能事毕矣。” 清 钱谦益 《＜草堂诗笺＞元本序》：“今年 长孺 以定本见眎，亟请鋟梓，仍以椎轮归功於余。” 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 傅色傅彩，着色。 清 沉初 《西清笔记·纪名迹》：“ 北宋 院本画，用笔工緻，傅色明釅，规模神气，逼似 唐 人。” 方枕一种长方体形的枕头。 宋 欧阳修 《试笔·琴枕说》：“ 介甫 尝言：‘夏月昼睡，方枕为佳。’问其何理，云：‘睡久气蒸枕热，则转一方冷处。’” 朴淳质朴淳厚。 元 周伯琦 《自顺宁府历坳儿岭晚宿雷家驿》诗：“郡治颇清旷，民俗亦朴淳。” 明 张居正 《徐存斋八十寿序》：“ 万历 以来，主圣时清，吏治廉勤，民生康阜，纪纲振肃，风俗朴淳。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·眉子砚》：“﹝ 陶绥之 ﹞人极朴淳，酷好风雅。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“在昔原始之民……时属草昧，庶民朴淳，心志鬱於内，则任情而歌呼。” 蛤粉(1).即蛤蜊粉。 宋 米芾 《画史》：“古书画皆圜盖，有助於器。 晋 唐 皆凤池，研中心如瓦凹，故曰研瓦。如以一花头瓦安三足尔。墨称螺；製必如蛤粉，此又明用凹砚也。”参见“ 蛤蜊粉 ”。 (2).即蛤灰。《水浒传》第八二回：“第五个贴浄的，忙中九伯，眼目张狂，队额角涂一道明戧，劈门面抹两色蛤粉。” 明 李时珍 《本草纲目·介二·蚌》：“其肉可食，其殻可为粉， 湖沔 人皆印成锭市之，谓之蚌粉，亦曰蛤粉。古人谓之蜃灰，以饰墙壁，闉墓壙，如今用石灰也。”参见“ 蛤灰 ”。 火气(1) 中医指引起红、热、肿、痛等阳亢表现的病邪 (2) 遇事易动怒 (3) 脾气 人不大,火气不小 粹然纯正貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“ 欧阳公 所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。” 明 王守仁 《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与 古 会，盖粹然艺术之正宗。” 古貌古朴的形貌。 唐 韩愈 《孟生》诗：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 宋 苏轼 《渔樵闲话录》下篇：“﹝ 马拯 ﹞见一老僧，古貌庞眉，体甚魁梧。” 明 周筼 《哭然公》诗：“古貌世莫见，高风予夙闻。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·南州逸事》：“同朝 京江 张相国 玉书 ，古貌清臞。” 道人(1) (2) 旧时对道士的尊称 (3) 称道教徒为道人 (4) 和尚的旧称 通灵(1).通于神灵。 汉 班固 《幽通赋》：“精通灵而感物兮，神动气而入微。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·包山祠》：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。”《西湖二集·文昌司怜才慢注录籍》：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。” 郁达夫 《为霭民先生题经公致渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。” (2).善于应变；不拘泥。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·回仙》：“吾得道年五十，第一度 郭上灶 ，第二度 赵仙姑 。 郭 性顽钝，只与追钱延年之法； 赵 性通灵，随吾左右。” (3).消息来得快；来源广。《娱目醒心编》卷五第一回：“ 福达 身虽有监，京中綫索却自通灵。” (4).灵验。《天雨花》第二七回：“烧香妇女来问事，説来句句尽通灵。” (5).灵敏。 茅盾 《子夜》十四：“厂里一有了吃醋争风那样的事，你们的耳朵就会通灵。” 眠云比喻山居。山中多云，故云。 唐 陆龟蒙 《和张广文贲旅泊吴门次韵》：“ 茅峯 曾醮斗， 笠泽 久眠云。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 渭川 凝碧，早抛钓月之流； 商岭 排青，不逐眠云之侣。” 宋 杨万里 《竹床》诗：“谁言诗老眠云榻，不是渔郎钓月竿。” 忘忧(1).忘却忧愁。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“夫酒忘忧，故能消之也。” 唐 张说 《喜度岭》诗：“见花便独笑，见草即忘忧。” (2).萱草的别名。 唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》诗：“忘忧谁见赏，空此北堂中。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“《本草经》云：萱，一名忘忧。” 元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》词：“书带生香，忘忧弄色，四窗虚悄。” 清 黄宗羲 《小园记》：“因买瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘忧、含笑。” 怡神(1).怡养或怡悦心神。 南朝 梁 何逊 《七召》：“今欲道足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草，寧愿闻乎？”《隋书·儒林传·刘炫》：“玩文史以怡神，閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》：“而积疾未復，至于经时，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏携琴，有一人奏繁华令（西洋胡琴）相和。风雷疾转，泉漏铿锵，固然已经怡神心会，最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。” (2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰： 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。” 至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。小哉犹下等。 元 无名氏 《看钱奴》第二折：“我虽是穷秀才，他覷人忒小哉。”《水浒传》第三八回：“‘人情人情，在人情愿’，你如何逼取人财？好小哉相！”《水浒传》第三八回：“贼配军，安敢如此无礼？颠倒説我小哉！” 邯郸河北省地级市。位于河北省南部京广铁路线上,人口94万。邯郸是河北南部钢铁、纺织、电子基地。战国时赵王城遗址在市区西南 云云如此,这样 他来信说读了不少新书,很有心得云云 鸟具对所得诗句云云。——明· 魏禧《大铁椎传》 |
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