| 古诗 | 无题 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王铚 |
| 释义 | 无题原文三月柳花飞，东风绣香国。桂影弄春光，飞琼怅分缺。 云舆返积霄，翠浪翻天末。 阆苑桃李花，莫使芳香歇。 缅怀霞中人，芙蕖艳秋色。 烟鸾吟碧空，行云不停刻。 何事寄红埃，悲声调绿发。 神观洞太虚，紫清注金格。 玉宸丹凤检，词章焕琼笈。 孰执招真旗，笙箫下空阙。 灵光湛法身，生死本无别。 妙合造化机，阴阳时出没。 欲识天中真，寒江浸明月。 诗词问答问：无题的作者是谁？答：王铚 参考注释三月(1) 格里历(即阳历)每年的第三个月 (2) 农历(阴历)每年的第三个月,第三个朔望月 (3) 三个月 柳花(1).柳树开的花，呈鹅黄色。 唐 杜甫 《曲江陪郑八丈南史饮》诗：“雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒满晴沙。” 元 张可久 《凭阑人·暮春即事》曲：“小玉阑干月半掐，嫩緑池塘春几家。鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。” (2).指柳絮。 南朝 陈后主 《洛阳道》诗之四：“柳花尘里暗，槐色露中光。” 唐 李白 《金陵酒肆留别》诗：“风吹柳花满店香， 吴 姬压酒唤客尝。” 宋 杨万里 《闲居初夏午睡起》诗：“日长睡起无情思，閒看孩童捉柳花。” 宋 杨伯嵒 《臆乘·柳花柳絮》：“柳花与柳絮迥然不同。生於叶间成穗作鵞黄色者，花也；花既褪，就蔕结实，其实之熟乱飞如绵者，絮也。古今吟咏，往往以絮为花、以花为絮，略无区别，可发一笑。” 东风(1) 从东方吹来的风 小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》 (2) 春天的风 (3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势 东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》 香国(1).《维摩诘经·香积佛品》曰：上方界佛土有国名 众香 ，佛号 香积 ，其界一切皆以香作楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气周流十方无量世界。因以“香国”指佛国。 南朝 梁 沉约 《舍身愿疏》：“虽果谢菴园，飰非香国，而野粒山蔬，可同属饜。” (2).犹花国。 宋 许月卿 《木犀》诗：“分封在香国，筮仕得黄裳。” 金 元好问 《紫牡丹》诗之三：“已从香国偏薰染，更惜花神巧剪裁。” 桂影指月影，月光。 唐 李咸用 《山中夜坐寄故里友生》诗：“虫声促促催乡梦，桂影高高挂旅情。” 明 刘基 《祝英台近》词：“翠烟收，珠露下，星汉共瀟洒。桂影徘徊，白雪粲簷瓦。” 弄春谓在春日弄姿。 明 徐渭 《赋得万绿枝头红一点》诗：“名园树树老啼鶯，叶底孤花巧弄春。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·游春黄胖诗》：“席间分题，有赋《游春黄胖诗》云：‘两脚捎空欲弄春，一人头上又安身。’” 飞琼(1).仙女名。后泛指仙女。《汉武帝内传》：“ 王母 乃命诸侍女…… 许飞琼 鼓震灵之簧。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“环佩湿，似月下归来飞琼。” (2).指飘飞的白色物，如雪、玉兰花等。 宋 辛弃疾 《满江红·和范先之雪》词：“天上飞琼，毕竟向人间情薄。” 清 陈维崧 《二郎神·玉兰花饼》词：“万片飞琼，抛街填井。” 云舆(1).神仙以云为车，故称。 三国 魏 曹植 《辨道论》：“岂復欲观神仙於 瀛洲 ，求 安期 於边海，释金輅而顾云舆，弃文驥而求飞龙哉！” 三国 魏 阮籍 《清思赋》：“载云舆之晻靄兮，乘 夏后 之两龙。”《云笈七籤》卷四：“ 高辛 招云舆之校， 大禹 获 钟山 之书。” 明 宋濂 《青山辞》：“风马云舆，霓旌羽幢。游行太空，翩然相从。” (2).泛指华美的车子。《宋史·乐志十六》：“遽登云舆上龙湖，宸居幽寂紫云孤。” 翠浪(1).碧波。 唐 孟郊 《春集越州皇甫秀才山亭》诗：“晴湖泻峯嶂，翠浪多萍蘚。” 明 汤显祖 《邯郸记·望幸》：“峡石翻摇翠浪，茅津细吐金沙。” (2).指禾苗因风起伏而形成的波浪。 宋 苏轼 《和田国博喜雪》：“玉花飞半夜，翠浪舞明年。” 宋 周密 《野步》诗：“麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。” 天末天的尽头。指极远的地方。 汉 张衡 《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。” 唐 杜甫 《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 清 龚自珍 《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“故人天末不见，使我思华年。” 叶圣陶 《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。” 阆苑阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。——《红楼梦》 桃李桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人 芳香花草等的香气 从牛轭湖吹来的和风带来了花园的芳香 缅怀遥念,追思 缅怀亡友 中人(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人 (2) 一般人;中等人 中人之家 (3) 宦官 中人监织造者。——《明史》 (4) 普通人 才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》 芙蕖亦作“ 芙渠 ”。荷花的别名。《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。” 郭璞 注：“﹝芙渠﹞别名芙蓉， 江 东呼荷。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“若其华实各名，根叶异辞，既号芙渠，亦曰泽芝。” 宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。” 清 秦松龄 《和吴弘人见赠之作》：“尊酒共君秋夜醉，满庭清露湿芙蕖。” 秋色(1) 一种中常橄榄棕色,它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些 (2) 秋天的景色 秋色宜人 碧空蔚蓝色的天空 孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗 行云流动的云;亦用以比喻女子头发 停刻过一会。《官场现形记》第五二回：“停刻我们还要在这里吃饭，倘若被他闯进来，反为不美，我看还是请他来会会的好。” 事寄犹言职权范围。 明 沉德符 《野获编·内阁三·两殿两房中书》：“至 正德 、 嘉靖 间，则两房事寄已踞 文华 上矣。” 明 沉德符 《内监·东厂印》：“自方印颁行之外，事寄稍关钱粮及军务机要者，俱得给关防。” 红埃犹红尘。指飞扬的尘土。《魏书·崔光传》：“秋末久旱，尘壤委深，风霾一起，红埃四塞。” 唐 罗邺 《春夕寄友人时有与歌者南北》诗：“愁眼向谁零玉筯，征蹄何处驻红埃。” 清 李符 《绮罗香》词：“隔絶红埃，但有香绵飞到。” 悲声悲哀的声音或声调。 汉 王褒 《洞箫赋》：“故为悲声，则莫不愴然累欷。”《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“春鸟飜南飞，翩翩独翱翔。悲声命儔匹，哀鸣伤我肠。”《红楼梦》第二八回：“那 黛玉 正自伤感，忽听山坡上也有悲声。” 巴金 《家》五：“ 琴 悲声答应一个‘是’字，失望地走出来。” 神观谓精神容态。《新唐书·裴度传》：“ 度 退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。” 宋 陈善 《扪虱新话·自悟前身》：“﹝ 张文定 、 苏东坡 ﹞二公平生学道，性地纯一，神观清浄，於一念顷遂见前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禅师塔铭》：“师为人形躯短小，而神观精朗，举明 * ，滂沛演迤，有不知其所穷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》：“一道士坐 * 上，素髮垂领，而神观爽迈。” 太虚(1) 天,天空 (2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气 紫清(1).指天上。谓神仙居所。 唐 李白 《春日行》：“深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。” 明 张居正 《应制白鹤吟》之五：“昔随 子晋 登 緱岭 ，今奉仙皇侍紫清。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“料应尘海无堪语，且试驂鸞向紫清。” (2).指翰林院。以翰林乃清贵之职，故称。 宋 黄庭坚 《子瞻去岁春侍立迩英子由秋冬间相继入侍次韵》之一：“ 赤壁 归来入紫清，堂堂心在鬢彫零。” 况周颐 《蕙风词话》卷四：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。” 玉宸(1).天宫。 唐 严休复 《唐昌观玉蕊花折有仙人游恨然成二绝》之一：“终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。” 清 刘献廷 《题文昌宫柏》诗：“玉宸丹闕九天上，翠叶金枝鬱相向。” (2).借指天帝。 宋 苏辙 《赠司空张 * 道挽词》之二：“闻道骑箕尾，还应事玉宸。” (3).帝王的宫殿。 宋 黄庭坚 《吴君送水仙花并二大本》诗：“何时持上玉宸殿，乞与宫梅定等差。” 明 李东阳 《弘治庚戌三月十五日殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“状元忠孝何人是，遥见炉香上玉宸。” (4).借指帝王。 宋 范仲淹 《过陈州上晏相公》诗：“曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。” 元 耶律楚材 《次云卿见赠》：“济济千官侍玉宸，尊贤容众更亲亲。” 丹凤(1).头和翅膀上的羽毛为红色的凤鸟。《禽经》“鸞” 晋 张华 注：“首翼赤曰丹凤。” 唐 元稹 《桐花》诗：“丹凤巢阿阁，文鱼游碧潯。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“俄见朝阳丹凤，啣一赤玉盘，上有玻璃琖二，盛香茗，伸颈屹立。” (2).喻下达诏书的使者。亦指诏书。 南朝 梁简文帝 《汉高庙赛神》诗：“白云 苍梧 去，丹凤 咸阳 来。” 唐 黄滔 《贺清源仆射新命》诗：“二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。” 明 高明 《琵琶记·春宴杏园》：“九重天上声名重，紫泥封已传丹凤。” (3).指丹凤城或丹凤阙、丹凤门、丹凤楼。亦借称帝都、朝廷。 唐 东方虬 《昭君怨》诗之二：“揜泪辞丹凤，衔悲向白龙。” 明 陈玉阳 《昭君出塞》：“謫青鸞，寃生画郎；今日呵，辞丹凤，愁生故乡。” (4).喻杰出者。 元 关汉卿 《双赴梦》第四折：“俺哥哥丹凤之具。” 词章诗文的总称。 隋 江总 《济黄河》诗：“未殫所闻见，无待验词章。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“ 周益公 久在禁林，词章为一时之冠。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字《孤愤》。” 琼笈(1).玉饰的书箱。多指道书。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 语帝曰：‘ 阿母 今以琼笈妙藴，发紫臺之文，赐女八会之书、五岳真形，可谓至珍且贵。’” 金 元好问 《通真子墓碣铭》：“琅函琼笈闭九渊，垂芒八角星日悬。” (2).仙人的名籍。 宋 毛幵 《念奴娇·记梦》词：“寄语青童，何时丹就，为我留琼笈。” 笙箫笙和箫。泛指管乐器。 唐 曹唐 《小游仙诗》：“忽闻下界笙簫曲，斜倚红鸞笑不休。” 宋 张子野 《清平乐》词：“曲池斜度鸞桥，西园一片笙簫。” 清 袁于令 《西楼记·砥志》：“那知我粉冷絮尘，脂冻桃花，不理旧时笙簫。” 空阙亦作“ 空缺 ”。1.缺少；间隔。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“其米要须均分为七分：一日一酘，莫令空闕。”《朱子语类》卷六八：“如子时是今日，子之前又是昨日之亥，无空闕时。” (2).缺额，空着的职位。 晋 王献之 《江州帖》：“若 宣城 、 瑯琊 不果，南有空缺可作者，此信还具白。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“今军位空缺，有一卫不满千餘，一所不满百餘者，宜备查缺额之故而补足之。” 叶圣陶 《倪焕之》二六：“一套的敷衍话，说再好也没有，可惜没有空缺。” 灵光(1) 神异之光 那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》 (2) 指画在神像头部的光辉 (3) 〈方〉∶顶用;好 他的羽毛球打得真灵光 这药不灵光 法身(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。” (2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。” (3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 时出(1).谓得其时而出。《礼记·中庸》：“溥博渊泉，而时出之。” 郑玄 注：“非得其时不出政教。” (2).时常出现。 唐 韩愈 《行难》：“圣人不世出，贤人不时出。” 天中(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。” (2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。” (3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。 寒江称秋冬季节的江河水面。 南朝 梁 何逊 《夕望江桥示萧咨议杨建康江主簿》诗：“旅人多忧思，寒江復寂寥。” 唐 柳宗元 《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 宋 朱熹 《菩萨蛮·次圭父回文韵》词：“暮江寒碧縈长路，路长縈碧寒江暮。” 清 黄鷟来 《冬日送程与山归新安》诗：“此时独乘艇，心接寒江月。” 明月(1) 明亮的月亮 明月几时有 (2) 指夜明珠 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。