| 古诗 | 重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等五经萃室联句复成二什·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文自坏长城早定论，幸传家学有贤孙。 格天一德兹何在，辨祖二编今尚存。 遂与影镌期永世，聚其神会弆文轩。 九经治蕴五经内，共勖尊行岂易言。 诗词问答问：《重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等五经萃室联句复成二什·其二》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗五集卷一 参考注释自坏长城比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。定论确定的论断或成熟的见解;做出确定的论断 家学书香世家中相延续的学问 刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》 贤孙(1).对人孙子的敬称。 明 李开先 《题思斋霍中丞祖母贞节褒扬卷》诗：“贤孙虽佐部，拜相竢宣麻。” (2).贤惠的子孙。 清 厉鹗 《开平王孙种菜歌》：“沧桑抱节有贤孙， 钟阜 秋青人泪痕。” 格天感通上天。语本《书·君奭》：“在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。” 晋 葛洪 《抱朴子·务正》：“故 元 凯 之佐登，而格天之化洽。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“对熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣闻保民所以格天也。”《儿女英雄传》第三九回：“九十生子，曾未前闻，乃翁之所以格天，与天之所以报翁。” 一德(1).谓始终如一，永恒其德。《易·繫辞下》：“恒以一德。” 孔颖达 疏：“恒能始终不移，是纯一其德也。”《旧唐书·裴度传》：“外茂九功，内苞一德，器为社稷之镇，才实邦国之楨。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“非至诚一德，其孰能使之？” (2).同心同德。 汉 桓宽 《盐铁论·世务》：“方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈闭藏而不用。”参见“ 一德一心 ”。 (3).犹一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 为司空， 契 为司徒， 皋陶 为李， 后稷 为田，此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。” 尹知章 注：“谓各精一事也。” (4).谓法令划一。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德无爽。” 李周翰 注：“一德，谓法令画一也。” 何在在哪里 公理何在? 尚存现在还存在 办事处的遗迹尚存 永世(1) 世世代代;永远 永世无穷 永世不得翻身 (2) 终生 永世难忘 神会(1).在心神上领会。 隋 王通 《中说·关朗》：“ 淹 曰：‘敢问藏之之説。’子曰：‘泯其迹，閟其心，可以神会，难以事求，斯其説也。’” 唐 白居易 《记画》：“画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运思中与神会髣髴焉，若敺和役灵於其间者。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》：“含章自可贞，岂敢图侥倖。且向残编断简中神会而心领。” (2).指迎神赛会。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 王氏 生下一个孩子，小名 喜儿 ，方纔六岁，跟邻舍家儿童出去看神会。夜晚不回。” 清 赵翼 《风气》诗：“戏场千步埒，神会八掆舆。” 文轩(1).华美的车子。《墨子·公输》：“今有人於此，舍其文轩，邻有敝轝，而欲窃之。”《后汉书·张衡传》：“士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。” (2).用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。《文选·曹植＜七启＞》：“尔乃御文轩，临 洞庭 。” 李善 注：“文，画饰也；轩，殿槛也。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“ 阿房 秦 构，文轩五里。” 唐 吴少微 《怨歌行》：“綺窗虫网氛尘色，文轩鶯对桃李颜。” 明 何景明 《十七夜月》诗之二：“仰见城西楼，迴光照文轩。” 经治筹划治理。 晋 陆机 《演连珠》之三六：“臣闻柷敔希声以谐金石之和，鼙鼓踈击以节繁絃之契，是以经治必宣其通，图物恒审其会。” 宋 苏辙 《上皇帝书》：“聪明睿智，博达宏辩，文足以经治，武足以制断。”《金史·移剌道传》：“户部经治国用，卿其勉之。” 五经五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 遂通五经。——《后汉书·张衡传》 尊行高尚的行为。《老子》：“美言可以市，尊行可以加人。” 唐 韩愈 《送浮屠令纵西游序》：“其有尊行美德，建功树业， 令纵 从而为之歌颂。” (1).长辈。《东周列国志》第二十回：“ 子元 自其兄 文王 之死，便有篡立之意……况 熊囏 、 熊惲 二子年齿俱幼，自恃尊行，全不在眼。” (2).称对方行辈的敬词。 清 蒲松龄 《聊斋志异·天宫》：“ 郭 研詰仙人姓氏及其清贯、尊行。” |
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