古诗 | 次韵郑佥判 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 方岳 |
释义 | 次韵郑佥判原文白菰紫芰更红渠,不枉平生水竹居。醉眠岂知吾是我,机心亦笑子非鱼。 无能涉世何妨睡,有道登山只是徐。 六月好风清樾底,付渠天地一蘧蒢。 诗词问答问:次韵郑佥判的作者是谁?答:方岳 参考注释不枉不冤枉,表示事情没有白做。 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗:“不枉故人书,无因帆江水。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五:“消得一人,因君狂荡,不枉!不枉!”《二刻拍案惊奇》卷三:“小兄不远千里而来,得见妹子玉貌,真个是不枉奔波走这遭了。” 杜鹏程 《保卫延安》第一章:“只要我亲手杀死几个敌人,就不枉党和 毛主席 教育了我一场,我死也甘心。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 水竹竹子的一种( Phyllostachys heteroclada ),有披针形叶子,长在河、湖边或灌木丛中,可编制竹席、花篮等器物 机心机巧的心思 有机事者,必有机心。——《庄子·天地》 无能毫无能力 腐败无能 涉世接触社会,经历世事 宗人夷吾有美名,博学不及衍,涉世声誉过之。——《晋书·孔衍传》 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 有道(1) 有德有才或通达事理 (2) 指政治清明,有德政 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》 登山徒步爬山;体育运动的一种 它的计划包括几次登山 只是(1) 仅仅是 我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了 (2) 但是 他的作业全做对了,只是字写得不够端正 六月《诗·小雅》篇名。序云:“《六月》, 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》:“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注:“《六月》,道 尹吉甫 佐 宣王 征伐,復 文 武 之业。《小雅》其诗云:‘王于出征,以匡王国。’二章曰:‘以佐天子。’三章曰:‘共武之服,以定王国。’此言 重耳 为君,必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》:“白日体无私,皇天辅有德。七旬罪已服,六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》:“於是竿木羣兴,风云毕会,兴六月之师,振九天之鋭。” 风清(1).谓风轻柔而凉爽。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》:“云聚峰高,风清鐘彻。” 唐 戴叔伦 《泊湘口》诗:“露重猿声絶,风清月色多。” (2).谓社会清平。《魏书·邢峦传》:“ 淮 外謐以风清, 荆 沔 於焉肃晏。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 蘧蒢亦作“ 蘧篨 ”。亦作“ 蘧除 ”。1.用苇或竹编成的粗席。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》:“庶人即草蓐索经,单藺蘧蒢而已。”《周书·韦夐传》:“昔 士安 以蘧蒢束体, 王孙 以布囊绕尸。” 宋 陆游 《舟中作》诗:“蘧蒢作帆三版船,渔灯夜泊 閶门 边。”《明史·后妃传二·庄烈帝恭淑田贵妃》:“暑月驾行幸,御盖行日中。妃命作蘧篨覆之,从者皆得休息。” (2).身有残疾不能俯视的人。《国语·晋语四》:“蘧蒢不可使俯,戚施不可使仰。” 韦昭 注:“蘧蒢,直者,谓疾。” 宋 王安石 《上执政书》:“盖自古者至治之世,自瞽蒙、昏瞶、朱儒、蘧蒢、戚施之人,上所以使之,皆各尽其才。” 清 李渔 《奈何天·形变》:“那里知道冥冥之中有我这变形使者,能把蘧蒢、戚施变做 潘安 、 宋玉 。” (3).谄谀献媚的人。 汉 王充 《论衡·累害》:“戚施弥妒,蘧除多佞。”《汉书·叙传下》:“ 宣 之四子, 淮阳 聪敏,舅氏蘧蒢,几陷大理。” 颜师古 注:“蘧蒢,口柔,观人颜色而为辞佞者也。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》:“持论不蘧蒢,奉身谢夸詡。” |
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