| 古诗 | 拟寒山寺·其六十一 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 拟寒山寺·其六十一原文前世食肉多，今报疾病苦。 针艾遍支体，呻吟彻朝暮。 变医虽有术，夙业岂能去。 愿君祈忏摩，刳心听佛语。 诗词问答问：拟寒山寺·其六十一的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押词韵第四部 参考注释前世(1) 想像为某个人在今生尘世以前的一世 (2) 上一代 食肉吃肉;以肉作食物 食肉动物 疾病(1) 病的总称 强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。——《礼记·乐记》 疾医掌养万民之疾病。——《周礼·天官》 (2) 病重,病危 齐侯疾,崔抒微逆光,疾病而立之。——《左传·襄公十九年》 针艾亦作“鍼艾”。1.中医谓以针刺和以艾灼穴位。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“夫愚人乃不肯信汤药鍼艾，况深於此者乎？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“当以疾病为諭，安得不用汤药鍼艾救之哉？” 章炳麟 《人无我论》：“四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我。” (2).喻救治社会弊病的方法。 南朝 宋 袁淑 《吊古文》：“以往古为镜鑑，以未来为鍼艾。” 支体指整个身体。亦仅指四肢。《吕氏春秋·孝行》：“能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”《史记·孝文本纪》：“夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！” 唐 元稹 《思归乐》诗：“君看 赵工部 ，八十支体轻。” 呻吟(1) 指因痛苦而发出的声音 无病呻吟 (2) 发出像叹气的声音 风在树梢中呻吟 朝暮(1) 清晨和夜晚 (2) 从早到晚;无时无刻 朝暮思念 夙业前世的罪业、冤孽。 明 沉德符 《野获编·鬼怪·献县盗鬼》：“﹝ 江钟廉 ﹞比至 献县 未视事，即罹此变，哀痛不欲生，亟解官去，旋以瞽废，虽改教不能再出矣，岂前生夙业耶！” 清 龚自珍 《助刊圆觉经略疏愿文》：“伏因先慈 金坛 段氏 烦恼深重，中年永逝，愿以此功德，迴向逝者，夙业顿消，神之浄土。” 鲁迅 《中国小说史略》第十九篇：“夫曰 刘瘸子 ，其前生实为 陈敬济 ，以夙业故，体貌不全。” 岂能怎能;哪能 我岂能反对? 忏摩忏悔。梵文ksama的音译。 清 叶廷琯 《＜吹网录＞自序》：“无已，则仍就文字语言为懺摩，即用禪师语，题曰‘吹网録’。” 刳心(1).道教语。谓摒弃杂念。《庄子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 注：“有心则累其自然，故当刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“刳心先拟谢声名，不作 羊 邹 悲 峴 首。” (2).挖出心脏，表示忠心。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“圣恩弘大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢。” 前蜀 杜光庭 《王承郾为亡考修明真斋词》：“内族外亲，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任号殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代议然否论》：“ 震旦 为学者，常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长艺，犹刳心致死以争之。” |
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