| 古诗 | 周秀实书云裴奇卿好茶得病钟熙仲酣醉任真西 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王洋 |
| 释义 | 原文闲来得病绯衣客，著酒当茶桑苎翁。谁知十室有二士，复得周叟同从容。 叟今行年馀七十，七岁诗成鬼神泣。 即今吻合主盟坛，籍堤惊奔汗流急。 两君置陈亦严整，未许行人私越境。 有时争利逐辎车，掉鞅安行发机罕。 战者方酣见者真，走书取证石壁人。 石壁老人方睡起，岩前一笑桃花春。 迟君待我同徙倚，花催短棹东风里。 诗词问答问：《周秀实书云裴奇卿好茶得病钟熙仲酣醉任真西》的作者是谁？答：王洋 参考注释闲来亦作“闲来”。平时。 得病害病,患病,罹患疾病 一只明显地受了伤或得了病的蜂鸟 绯衣(1).古代朝官的红色品服。《新唐书·薛苹传》：“所衣緑袍，更十年至緋衣，乃易。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“未几，除祕书少监，赐緋衣、银鱼、象笏。” 清 钱谦益 《题喜复官诰赠内》诗：“我褫緋衣缘底罪，君还紫誥有何功？” (2).借指官吏。 清 王晫 《今世说·雅量》：“ 李郑生 游学 白鹿洞 ……夜半孤灯，忽见緋衣满室，不之动。吟诵自如。” (3).红色衣服。 明 顾大典 《青衫记·蛮素至江》：“有一个緋衣仙子来相访。他挟青衫掷还 阮郎 。” 桑苎翁唐 陆羽 的别号。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 羽 有文学，多意思，耻一物不尽其妙，茶术尤著…… 羽 于江湖称 竟陵子 ，于南 越 称 桑苧翁 。” 元 辛文房 《唐才子传·陆羽》：“﹝ 陆羽 ﹞自称 桑苧翁 ，又号 东岗子 。” 十室(1).十户。《汉书·伍被传》：“於是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。” (2).犹言家家户户。《隋书·音乐志上》：“ 有夏 多罪， 殷 人涂炭。四海倒悬，十室思乱。” 从容(1) 悠闲舒缓 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》 从容应付 (2) 充裕;宽裕 时间从容 (3) 休息 神僧且从容一日。——《西游记》 行年(1).经历的年岁，指当时年龄。《荀子·君道》：“以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》：“与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。” 清 钮琇 《觚賸·巡检附魂》：“戏语之曰：‘贵司行年几何？’则拱而对曰：‘卑职犬马齿五十七矣。’” (2).指将到的年龄。《南齐书·武帝纪》：“詔曰：‘始终大期，贤圣不免，吾行年六十，亦復何恨……’是日上崩，年五十四。” 清 李调元 《剿说》卷二：“《水经注》：‘ 吕望 行年五十，卖食 棘津 。’行，将也……行年，犹云年将，倒文也。” (3).流年。旧时星命家所谓某人当年所行的运， 唐 张籍 《赠任道人》诗：“欲得定知身上事，凭君为筭小行年。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗序：“问其日事，则曰：‘止以 唐生 、 季主 之业游时贵间耳。’因与论余之行年，而有契於余心者。” 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 即今今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。” 吻合(1) 完全符合 双方意见吻合 (2) 把器官的两个断裂面接起来 血管吻合 盟坛古代缔结盟约时所设的坛场。《孔丛子·儒服》：“﹝ 曹子 ﹞为 鲁 三与 齐 战，三败失地，然以勇敢之节奋三尺之剑，要 桓公 、 管仲 於盟坛，卒收其所丧。” 晋 刘澄之 《梁州记》：“ 刘备 为 汉王 ，权住此城，盟於城下。今门外有盟坛犹存。” 清 赵翼 《方牧园谒选入都话旧》诗：“少日盟坛共酒樽，相思云树渺江村。” 惊奔惊骇而奔跑。 唐 陆龟蒙 《石板》诗：“又疑广袤次，零落潜惊奔。” 清 刘大櫆 《怨诗》之五：“飇风中道起，落羽遂惊奔。” 严整严肃整齐(多指队伍),纪律严明,着装整齐 军容严整 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 私越犹偷越。《明律·名例律·犯罪自首》：“若私越度关及姦并私习天文者，并不在自首之律。” 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 争利(1).争夺利益。《荀子·大略》：“争利如蚤甲而丧其掌。” 王先谦 集解：“蚤与爪同。言仕乱世骄君，纵得小利，终丧其身。”《史记·魏世家》：“夫君欲利则大夫欲利，大夫欲利则庶人欲利。上下争利，国则危矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“曷有忧贫而与贾竖争利，戚穷而与凡琐竞达哉？” 任涛 郑洪庆 《略论经济体制改革的同步配套》：“一部分企业单纯追求利润，采取压低基数、扩大留成比例、乱摊乱挤成本等不正当手段与国家争利。” (2).争取军事优势。多指争占有利地形，争取有利地位。《孙子·军争》：“举军而争利，则不及；委军而争利，则輜重捐。” 贾林 注：“行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至。”《史记·秦本纪》：“ 晋君 弃其军，与 秦 争利，还而马騺。 繆公 与麾下驰追之。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为 匈奴 不可击也。”《三国志·魏志·袁尚传》：“ 太祖 遂围之，为堑，周四十里；初令浅，示若可越。 配 （ 审配 ）望而笑之，不出争利。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“盖 淮南 平，则 江 之北尽为战地。进而争利於舟楫之间，我之劲弓良马有不得骋者矣。” 辎车古代有帷盖的车子。既可载物，又可作卧车。《史记·穰侯列传》：“ 穰侯 出 关 ，輜车千乘有餘。”《后汉书·桓荣传》：“即拜 佚 为太子太傅，而以 荣 为少傅，赐以輜车、乘马。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“輜车就列，化洽於二州。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“朝廷亟遣大将 李继隆 ，发 镇 定 卒万餘，护送芻粮数千輜车，将实其廪。” 掉鞅(1).本谓驾战车入敌营挑战时，下车整理马脖子上的皮带，以示御术高超，从容有馀。后泛指从容驾驭或掌握战斗的主动权。语出《左传·宣公十二年》：“吾闻致师者，左射以菆，代御执轡，御下两马，掉鞅而还。” 杜预 注：“掉，正也；示閒暇。” 宋 岳珂 《桯史·郭倪自比诸葛亮》：“予生西陲，如 斜谷 、 祁山 ，皆狭隘，可守而不可出；岂若得平衍夷旷之地，掉鞅成大功，顾不快耶！” (2).喻从容显示才华。 唐 李商隐 《为裴懿无私祭薛郎中文》：“乡塾掉鞅，文林励戈。” 清 钱谦益 《袁祈年字田祖说》：“自 * 之三 袁 以才名掉鞅艺苑，而其子弟之英妙者皆有名於时。” 章士钊 《苏报案始末记叙》：“时余以纔弱冠之青年，掉鞅文坛，略有声誉，宜为 梦坡 所赏接。” 安行(1).徐行，缓行。《诗·小雅·何人斯》：“尔之安行，亦不遑舍。” 马瑞辰 通释：“安行对疾行言，即缓行。”《后汉书·崔駰传》：“縶余马以安行，俟性命之所存。” 李贤 注：“安行，不奔驰也。” (2).谓发于本愿，从容不迫地实行。语本《礼记·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“彼皆大圣人，安行利行何所不可，又復何求於天地之间而若此其切哉！” 明 方孝孺 《赠周履素序》：“古之君子，出环堵之室，而任天下之重，顺运安行，不动气貌者，所学皆可用而未尝为无用学也。” 清 郑燮 《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读《易》至韦编三絶，不知繙閲过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷，虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。” 发机(1).拨动弩弓的发矢机。《孙子·势》：“是故善战者，其势险，其节短，势如彍弩，节如发机。” 张预 注：“如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。”《淮南子·原道训》：“恬然则纵之，迫则用之。其纵之也若委衣，其用之也若发机。” 高诱 注：“机，弩机关。” 唐 孟迟 《寄浙右旧幕僚》诗：“巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。” 宋 梅尧臣 《蔡君谟示古大弩牙》诗：“发机高下在分刻，今人妄射功仍赊。” 清 梅曾亮 《上某公书》：“ 太史公 曰：‘人能弘道，无如命何。’……其操之也若发机，其纵之也若委衣，此则命无如人何耳。” (2).指供发动的机关；也指发动机关。《后汉书·张衡传》：“﹝候风地动仪﹞中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙……虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。” (3).开始行动的时机。《隋书·梁士彦传》：“自恃元功，甚怀怨望，遂与 宇文忻 、 刘昉 等谋作乱。将率僮僕，於享庙之际，因车驾出，图以发机。” (4).启发机杼。多指诗文的构思和布局。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·半山老人三》：“《雪浪斋日记》云： 陆龟蒙 以‘二酋’对‘六丁’， 荆公 以‘三甲’对‘六丁’，发机自 陆子 也。” (5).施展机谋。 元 李文蔚 《圯桥进履》第二折：“豪俊之才，发机用智，逆者难从，顺者易晓。” (6).显示机微的迹象。 清 戴名世 《儿易序》：“举凡天地之闔闢，日月之晦明，世运之升降，人事之数，古今之变皆具：而发机於筮焉。” 走书去信；来信。 宋 叶适 《中奉大夫林公墓志铭》：“ 朱公 元晦 既謫，士讳其学，公执弟子礼不变，未殁数月，犹走书问疑义云。” 明 高启 《送刘侯序》：“其同列走书来徵文，以道其美。” 清 钮琇 《觚賸·石经》：“走书 频阳 ，询 李子德 内翰。” 取证寻取证据 严格取证 石壁有相当高度、表面呈垂直或悬垂的悬崖或峭壁 人方古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。 桃花亦作“ 桃华 ”。1.桃树所开的花。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌。” 唐 张志和 《渔父》词之一：“ 西塞 山前白鷺飞，桃花流水鱖鱼肥。” 元 贯云石 《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃，流水桃花。” 清 龚自珍 《宋先生述》：“朱书如桃华，日罄五七十纸。” 杨朔 《海市》：“年年桃花开时，就像那千万朵朝霞到海岛上来。” (2).形容女子容貌。 唐 温庭筠 《照影曲》：“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。” 清 徐士銮 《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。” (3).指桃花马。 唐 岑参 《玉门关盖将军歌》：“桃花叱拨价最殊，骑将猎向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘赞善朝阳岩闲望归郡中书事》诗：“画橈渌水沙棠轻，朱鞅追风桃花速。” (4).“ 桃花水 ”的省称。指春汛。 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话留滞，桃花春涨孤舟起。” (5).病名。癣的一种。 清 陆长春 《香饮楼宾谈·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，为美玉之玷。” 徙倚徘徊;流连不去 独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》 徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 短棹亦作“ 短櫂 ”。 1.划船用的小桨。 五代 阎选 《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。” 宋 朱敦儒 《好事近·渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。” 元 张宪 《赋松江渔者》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在 泖 西东。” 清 侯方域 《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。” (2).指小船。 唐 戴叔伦 《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷。” 宋 无名氏 《水调歌头·建炎庚戌题吴江》词：“平生 太湖 上，短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多。” 东风(1) 从东方吹来的风 小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》 (2) 春天的风 (3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势 东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》 诗文赏析【原题】： 周秀实书云裴奇卿好茶得病钟熙仲酣醉任真西林老逢场作戏同倚花下一时信笔作诗为戏 |
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