| 古诗 | 木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李廌 |
| 释义 | 原文犀视月通角，蝉想丸目入。果臝祝螟蛉，天风化阴鶂。 物变知品殊，尚可易形质。 真人友造化，故与物为一。 持此诚与神，可贯金与石。 何为辄入木，厌世未肯出。 衣冠俨如生，隐若陆顾笔。 非同木居士，聋俗竞禳祓。 又非罗公远，戏隐逞幻术。 疑是青羊老，合江聊示迹。 薄游附驿车，灵宫居二室。 诗词问答问：《木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中》的作者是谁？答：李廌 参考注释果臝植物名。即栝楼。《诗·豳风·东山》：“果臝之实，亦施於宇。” 郑玄 注：“果臝，栝楼也。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草七·栝楼》。参见“ 栝楼 ”。 螟蛉《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”螟蛉是一种绿色小虫,蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子,喂养螟蛉为子,因此用“螟蛉”比喻义子 周侗年迈,巴不得将平生一十八般武艺,尽心传授与螟蛉之子。——《说岳全传》 天风风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。” 物变事物变化。《淮南子·泰族训》：“人之所知者浅，而物变无穷。” 唐 孟浩然 《高阳池送朱二》诗：“一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。” 宋 苏辙 《和鲜于子骏益昌官舍八咏》之一：“空使坐中人，慨然嗟物变。” 王闿运 《＜桂阳州志序＞》：“俱载物变，统之天文。” 尚可合格的,能通过检查的 形质(1).肉体，躯壳。 唐 刘禹锡 《祭柳员外文》：“意君所死，乃形质尔。魂气何託，听余哀词。” 宋 梅尧臣 《秀叔头虱》诗：“翦除诚未难，所恶累形质。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“是为仁义礼智之根株，是为形质血气之主宰。”《红楼梦》第一一九回：“老太太见与不见，总是知道的，喜欢的。既能知道了，喜欢了，便是不见也和见了的一样。只不过隔了形质，并非隔了神气啊。” (2).外形，外表。 唐 无名氏 《东阳夜怪录》：“俄则沓沓然若数人联步而至者…… 自虚 昏昏然，莫审其形质。”《宣和遗事》后集：“时帝年二十二岁，太上年三十六岁，形容枯黑，不復有贵人形质。” 清 和邦额 《夜谭随录·邓县尹》：“ 邓 不禁毛髮森竖，寧神审諦，则形质服色彷彿日间所相尸也。” (3).才具，气质。《晋书·刘曜载记》：“自以形质异众，恐不容于世，隐迹 管涔山 ，以琴书为事。” 唐 康骈 《剧谈录·潘将军失珠》：“僧谓 潘 曰：‘观尔形质器度与众贾不同。’” (4).犹形制。《清史稿·圣祖纪三》：“御史 陈汝咸 招抚海寇 陈尚义 入见，询海上情势及洋船形质。”参见“ 形制 ”。 (5).指形式。 李大钊 《民彝与政治》：“顾此适宜之政治，究为何种政治乎？则惟民主义为其精神、代议制度为其形质之政治。” 真人(1) 亲身和活着的人 在银幕上…但决非真人 (2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 贯金见“ 贯金石 ”。 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” 辄入擅入；随便进去。 宋 李上交 《近事会元》卷二：“《翰林志》云：学士院南北厅外各有铃索，人不敢輒入也。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢輒入中堂。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“童僕都居花外，无故不得輒入。” 厌世悲观消极,厌弃人世 千岁厌世,去而上仙。——《庄子·天地》 情高不恋俗,厌世乐寻仙。——鲍照《白云篇》 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 俨如(1).端庄貌。《新唐书·郭元振传》：“自朝还，对亲欣欣，退就室，儼如也。” (2).宛如，好象。 明 方孝孺 《先府君行状》：“民有积粟，野无饿殍，鷄犬牛羊散被草野，富庶充实，儼如承平之世。” 清 李天馥 《＜溉堂诗集＞序》：“鬚眉毕白，儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《苏联纪行》：“彼此本不相识，但国外相逢俨如旧友。” 顾笔指 晋 代画家 顾恺之 的绘画技法。 宋 米芾 《画史·晋画》：“今士人家收得 唐 摹 顾 笔《列女图》，到刻板作扇，皆是三寸餘人物。” 宋 米芾 《画史·六朝画》：“ 梁武帝 《翻经象》在宗室 仲忽 处，亦假 顾 笔。” 木居士对木雕神像的戏称。 唐 韩愈 《题木居士》诗之一：“火透波穿不计春，根如头面干如身，偶然题作木居士，便有无穷求福人。” 清 赵翼 《一枕》诗：“庸福寧求木居士，高踪或比地行仙。” 聋俗(1).愚昧无知的世俗。 晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“今将植橘柚於玄朔，蔕华藕於修陵，表龙章於裸壤，奏《韶武》於聋俗，固难以取贵矣。” 唐 孟浩然 《赠道士参寥》诗：“知音徒自惜，聋俗本相轻。” 章炳麟 《＜革命军＞序》：“然自 乾隆 以往，尚有 吕留良 、 曾静 、 齐周华 等，持正义以振聋俗，自尔遂寂泊无所闻。” (2).指庸俗而不辨美恶者。 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“﹝ 顾蒙 ﹞困於旅食，以至书《千字文》授於聋俗，以换斗筲之资。” 幻术表示使用咒文、符录或咒语,以产生一种往往有害的效果 说书人将历史素材变成戏剧细节的幻术 青羊(1).黑色的羊。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“﹝梁暉﹞为羣 羌 围迫，无水， 暉 以所执榆鞭竖地，以青羊祈山神，泉涌出，榆木成林。” 唐 冯贽 《云仙杂记·爪甲间皆出云烟》：“太守以下，乃携杏酒、青羊，以备牲醪，告於山中。” 宋 苏易简 《文房四谱》卷一：“ 韦仲将 笔墨方：先于髮梳梳兔毫及青羊毛，去其秽毛讫，各别用梳掌痛。” (2).传说中木精，煞神。《太平御览》卷八八六引 郭□ 《玄中记》：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。” 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛穀豆钱菓草节等。咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之撒穀豆。俗云厌青羊等杀神也。” (3).见“ 青羊宫 ”。 薄游亦作“ 薄游 ”。1.为薄禄而宦游于外。有时用为谦辞。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》序：“以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。”《文选·谢朓＜休沐重还道中＞诗》：“薄游第从告，思闲愿罢归。” 李周翰 注：“薄游，薄宦也。” 唐 杜甫 《夜雨》诗：“通籍恨多病，为郎忝薄游。” 明 王世贞 《秩满三载移牍有叹》诗之二：“厌説 青 齐 旧，依稀十二年。薄游鷄肋味，多难《马蹄》篇。” (2).漫游，随意游览。 唐 李嘉祐 《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“细草緑汀洲，王孙耐薄游。” 明 徐渭 《梅赋》：“往予薄游海外，闻 罗浮 之胜而未得登焉。” 谢无量 《己酉岁未尽七日自芜湖溯江还蜀入春淹泊峡中观物叙怀》诗：“薄游从曼衍，疾首念鰥惸。” 见“ 薄游 ”。 驿车古时供驿站用的车辆。《汉书·王莽传中》：“乃流 棻 于 幽州 ，放 寻 于 三危 ，殛 隆 于 羽山 ，皆驛车载其尸传致云。” 宫居(1).住在房屋中。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食。” (2).居住于宫殿之中。《战国策·赵策二》：“ 赵王 曰：‘先王之时， 阳奉君 相，专权擅势，蔽晦先王，独制官事。寡人宫居，属於师傅，不能与国谋。’” 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” (3).宫中之居所，指宫殿。《魏书·公孙表传》：“伏惟陛下，躬 唐 虞 之德，存道颐神，逍遥物外，宫居之名，当协叡旨。臣愚以为宜曰‘崇光’。” 二室指中岳 嵩山 的 太室 、 少室 二山。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之二：“闭门二 室 下，隐居十年餘。” 宋 王曾 《中岳中天崇圣帝碑》：“二 室 天开，风云之所蓄。” 明 袁宏道 《别江郎》诗：“何不从我游，扁舟访二 室 ？” 钱伯诚 笺校：“二 室 指 太室 、 少室 二山。” 诗文赏析【原题】： 木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中人呼万岁者三韶赐崇福宫 |
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