| 古诗 | 次韵陈季陵记梦 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈棣 |
| 释义 | 次韵陈季陵记梦原文夜閒得安寝，方期万事休。那知清梦中。 蚁穴有胜游。 朝把南柯麾，暮猎龟山头。 停杯犹未举，俯仰二十秋。 等为幻缘缚，名实或相浮。 邯郸囊中枕，径渡竹叶舟。 俄顷失所历，变灭随东流。 游仙岂神交，因想理或不。 至人本无梦，偶然非谬悠。 乃知一念熟，寤寐欻何求。 子建赋感甄，空贻方策羞。 何当破诸妄，自足销沉忧。 政使对痴人，言之亦寡尤。 诗词问答问：次韵陈季陵记梦的作者是谁？答：陈棣 参考注释安寝(1) 就寝 (2) 安稳地熟睡 今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。——宋· 苏洵《六国论》 万事一切事情;全部事情 万事如意 清梦犹美梦。 宋 陆游 《枕上述梦》诗：“江湖送老一渔舟，清梦犹成塞上游。” 宋 文天祥 《览镜见须髯消落为之流涕》诗：“青山是我安魂处，清梦时时赋大刀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“妾少解按摩之术，愿尽技能，以侑清梦。” 刘大白 《五一运动歌》：“五一运动，醒来啊！ * 人的清梦！” 蚁穴亦作“螘穴”。1.蚂蚁的巢穴。 晋 干宝 《搜神记》卷十：“ 夏阳 卢汾 ，字 士济 ，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额曰‘审雨堂’。” 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“林居看蚁穴，野食待鱼罾。” 明 刘基 《感时述事》诗之一：“戎机一以失，蚁穴僨臺殿。” 清 张岱 《＜陶庵梦忆＞自序》：“今当黍熟黄粱，车旅螘穴，当作如何消受？” (2).比喻可以酿成大祸的小漏洞。语出《韩非子·喻老》：“千丈之隄，以螻蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。” 三国 魏 应璩 《杂诗》：“细微可不慎，隄溃自蚁穴。” 陈三立 《孟乐大令出示纪愤旧句和答》之二：“蚁穴河山他日泪，龙楼鐘鼓在天灵。” 胜游(1).快意的游览。 唐 刘禹锡 《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。” 金 元好问 《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。” 明 杨慎 《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游。” 阿英 《盐乡杂信》十一：“觉得今日的胜游，其结果，不过是增加来日的悲痛而已。” (2).指胜游之地。 唐 韩愈 《秋字》诗：“莫以 宜春 远，江山多胜游。” 宋 张淏 《云谷杂记·艮岳》：“ 徽宗 艮岳 为胜游六七，曰 跃龙涧 、 漾春坡 、 桃花闸 、 雁池 、 迷真洞 ，其餘胜跡不可殫记。” 南柯(1).朝南的树枝。 南朝 梁简文帝 《山斋》诗：“北荣下飞桂，南柯吟夜猿。” (2). 唐 李公佐 作《南柯太守传》，叙述 淳于棼 梦至 槐安国 ，娶公主，封 南柯 太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之 槐安国 。 南柯郡 为槐树南枝下另一蚁穴。后因以指梦境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《题城山晚对轩壁》诗：“一枕清风梦緑萝，人间随处是南柯。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“从教分手处，有梦托南柯。” 清 陈维崧 《采桑子·为汪蛟门舍人题画册十二帧》词之九：“红樱斗帐空如水，烟月罗罗，人到南柯，一片松涛枕畔过。” 山头(1) 山的顶部 (2) 山峰 (3) 比喻独占一方的宗派 拉山头 停杯谓停止饮酒。 三国 魏 曹丕 《秋胡行》之二：“朝与佳人期，日夕殊不来，嘉肴不尝，旨酒停杯。” 隋 杨素 《赠薛内史》诗：“横琴还独坐，停杯遂待君。” 唐 白居易 《风雨中寻李十一因题舟上》诗：“停杯看柳色，各忆故园春。” 俯仰(1) 低头和抬头,泛指随便应付 左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》 俯仰由人 (2) 比喻很短的时间 俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》 等为犹为何。 唐 王维 《哭殷遥》诗：“念君等为死，万事伤人情。” 幻缘指人间世界。《红楼梦》第一回：“因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造歷幻缘。” 名实名称与实际：名实相符｜深察名实。邯郸河北省地级市。位于河北省南部京广铁路线上,人口94万。邯郸是河北南部钢铁、纺织、电子基地。战国时赵王城遗址在市区西南 竹叶舟唐 李玫 《异闻实录》载： 江南 人 陈季卿 游 长安 ，十年不归。一日于 青龙寺 访僧不遇，见壁间有寰瀛图，叹曰：“得此径归，不悔无成。”旁有一翁笑曰：“此何难。”乃折阶前竹叶，置图上 渭水 中，谓 陈 曰：“注目於此，如愿矣。” 陈 熟视之，恍然登舟，至家团聚。待复返 青龙寺 ，山翁尚拥褐而坐。后用为送人归里的典实。 宋 范成大 《重送伯卿》诗：“故人竹叶舟，岁晚梦漂泊。” 元 范康 《竹叶舟》第一折：“［ 陈季卿 云］恰纔是一片竹叶儿，黏在壁上怎么就变成一隻船，可也奇怪。” 俄顷片刻;一会儿 俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 失所(1) 失去安身之处 流离失所 (2) 失当 变灭变化幻灭。 宋 苏轼 《答廖明略书》之一：“老朽欲屏归田里，犹或得见，蜂蚁之微，寻以变灭，终不足道。” 明 方孝孺 《赠郑显则序》：“至於鬼燐之变灭，不可以理推其跡，虽似乎奇而其为明也微矣。” 庞树柏 《木渎寓楼晚眺》诗：“乃知天地间，变灭无定理。” 东流(1) 水向东流 恰似一江春水向东流。——南唐· 李煜《虞美人》 (2) 向东流的水,泛指河川 游仙(1).漫游仙界。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·品诗》：“混俗同鱼服，游仙学紫綃。” 清 周亮工 《次清风店咏黄芽菜》：“住寺莫教流败叶，游仙应学煮甜霜。” 清 龚自珍 《木兰花慢》词：“无奈游仙觉后，碧云垂到而今。” (2).指 晋 郭璞 所作《游仙诗》。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“《翰林》以为诗首，但《游仙》之作，词多慷慨，乖远玄宗。” 章炳麟 《辨诗》：“ 汉 《郊祀歌》有《日出入》一章，其声熙熙，悲而不伤，词若《游仙》，乃足以作将帅之气，虽《云门》《大卷》弗过也。” (3).泛指游仙诗。 唐 杨炯 《群官寻杨隐居诗序》：“《游仙》可致，无劳 郭璞 之言；《招隐》成文，敢嗣 刘安 之作。” 古人谓游心仙境，脱离尘俗。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道游仙。” 唐 广宣 《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“万乘游仙宗有道，三车引路本无尘。” 宋 沉遘 《七言斋居寄杨祖二阁老》：“萧洒城南尺五天，尽凉高枕梦游仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》诗：“游仙未必此中閒，百念难删竟自删。” 神交(1) 彼此慕名而没有见过面的交谊 孤与子瑜,可谓神交。——《三国志·诸葛瑾传》 彼此神交已多年了 (2) 指心意投合、相知很深的朋友 一与见面,便成神交 至人(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 偶然突然的,不是经常的;意想不到的 偶然现象 偶然事件 谬悠虚空悠远。引申为荒诞无稽。《庄子·天下》：“ 庄周 闻其风而悦之，以谬悠之説，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不儻，不以觭见之也。” 成玄英 疏：“谬，虚也。悠，远也。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“此生岁月行飘忽，晚节功名亦谬悠。” 严复 《救亡决论》：“方其为学也，必无谬悠影响之谈，而后其应事也，始无颠倒支离之患。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 寤寐日夜。寤:醒时。寐:睡时 寤寐以求 感甄三国 魏 曹植 求 甄逸 女不遂，废寝与食。 甄 女后归 曹丕 ，被谗死。 黄初 中 植 入朝， 丕 示以 甄后 遗物玉镂金带枕。 植 还，将息 洛水 上，思 甄后 ，遂作《感甄赋》。 丕 子 明帝 讳其事，改为《洛神赋》。见《文选·曹植〈洛神赋〉》 李善 题注。后用为追思恋人之典。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“ 班女 思移 赵 ， 思王 赋《感甄》。” 吕志伊 《读史感赋》诗：“石磨 公干 犹平视，枕荐 陈思 竟感 甄 。” 方策(1) 谋略 (2) 典籍 何当(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。” (2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。” (3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。” (4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？” (5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。” (6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。” 诸妄所有，一切。《汉书·李广传》：“而诸妄校尉已下，材能不及中，以军功取侯者数十人。” 颜师古 注引 张晏 曰：“妄犹凡也。” 自足(1) 自我满足 (2) 自己觉得满意 销沉(1).犹消沉。谓衰退没落。《北齐书·文宣帝纪》：“《礼》云《乐》云，销沉俱振。” 金 元好问 《颍水》诗：“胜概销沉几今昔，中年登览足裴哀。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第一节：“儒学统一云者，他学销沉之义也。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（十一）》：“各样同盟于是暂别，喊声于是低微，运动于是销沉，刊物于是中辍。” (2).指使衰退没落。 李大钊 《民彝与政治》：“錮蔽其聪明，夭閼其思想，销沉其志气，桎梏其灵能。” (3).消逝，消失。 唐 杜牧 《登乐游原》诗：“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。” 元 王学文 《绮寮怨》词：“当日登临，都化作梦销沉。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“譬如 陈师曾 、 齐白石 所作诸笺，其刻印法，已在 日本 木刻专家之上，但此事恐不久也将销沉了。” (4).埋没无闻。 宋 叶适 《祭陈益之待制文》：“销沉至死，有困无亨。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“盖於诸女，悲其销沉，爰託稗官，以传芳烈。” (5).凋落，死亡。 明 邵璨 《香囊记·酬恩》：“故旧销沉，往事难论。” 清 叶燮 《集吴天章传清堂感旧限红字》诗：“廿载销沉各老翁，江乡旧馆酹残红。” 痴人亦作“痴人”。1.愚笨或平庸之人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有痴人，不识仁义，不知富贵，并由天命。”《法苑珠林》卷四一引 南朝 梁 慧皎 《高僧传》：“帝在 谷口 木井佛寺，有捨身痴人，不解语。忽谓帝曰：‘我去尔后来。’是夜痴人死，帝寻崩於 晋阳 。”《南史·谢灵运传》：“与 王弘之 诸人出 千秋亭 饮酒，倮身大呼， 顗 深不堪，遣信相闻。 灵运 大怒曰：‘身自大呼，何关痴人事。’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“莫怪痴人频做梦，怪他説梦亦痴人。” (2).天真而与世无争的人。 宋 陆游 《冬至后一日书》诗：“痴人痴到底，更欲数期颐。” 寡尤(1).少犯过错。《论语·为政》：“子曰：‘多闻闕疑，慎言其餘，则寡尤。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“尤，过也。疑则闕之，其餘不疑，犹慎言之，则少过。” 明 陈子龙 《五言杂诗》之十：“履绳思寡尤，超方鲜奇策。” (2).缺点很少。 晋 陆机 《文赋》：“或竭情而多悔，或率意而寡尤。” |
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