| 古诗 | 桃源忆故人 五台月长老来点茶 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 原文五台月老通三要。便把三彭除剿。 运用三车皎皎。 般载三乘妙。 龙华三会心明晓。 顿觉三光并照。 个内三坛设醮。 自己三清了。 诗词问答问：《桃源忆故人 五台月长老来点茶》的作者是谁？答：马钰 参考注释五台山西省的县。位于省东北部,为山区,中国佛教四大名山之一的五台山在其境内,主峰海拔3058米。佛教以五台山为文殊菩萨道场 月老月下老人;媒人 三要(1).三个重要方面。 明 薛瑄 《从政录》：“养民生、復民性、禁民非，治天下之三要。” 明 薛瑄 《从政录》：“不欺君、不卖法、不害民，此作官持己之三要也。” (2).道家谓耳、目、口为三要。《阴符经》：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”注：“ 太公 曰：三要者，耳、目、口也。” 唐 齐己 《读阴符经》诗：“三要洞开何用闭？高臺时去凭栏干。” 三彭即三尸神。 唐 张读 《宣室志》卷一：“ 契虚 因问 桻子 曰：‘吾向者謁覲 真君 ， 真君 问我三 彭 之讐，我不能对。’ 桻子 曰：‘夫 彭 者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍於上帝。故凡学仙者，当先絶其三尸，如是则神仙可得，不然虽苦其心无补也。’” 宋 陆游 《病中数辱》诗：“凡药岂能驱二竖，清心幸足制三 彭 。” 明 李沂 《玉壶吟》：“淬予剑兮张予弓，贯魍魎兮磔三 彭 。” 清 钱谦益 《虫诗·蛔蛲》：“三 彭 行僇近，天听却悠悠。” 运用使用;利用。指把某种东西用于预期适合的某一目的或某人 运用知识 三车(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论三车。” 王琦 注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明 唐顺之 《山行即事》诗：“相期 白社 里，共听演三车。” 清 钱谦益 《仙坛唱和诗》之二：“《妙华》已悟三车法，台教今为继别宗。”参见“ 三乘 ”。 (2). 唐 窥基 博通释典，尝至 太原 传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见 宋 赞宁 《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。” 钱谦益 笺：“此诗正用 慈恩 事也。言如容我双树听法，亦应许我如 慈恩 三车自随，但我只办用以载书耳。” 皎皎(1).洁白貌；清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“皎皎贞素，侔 夷 节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“美目娟娟，涵着一泓秋水；芳颜皎皎，带着几度清风。” 郭沫若 《满江红·赞南京路上好八连》词：“不染纤尘， 南京路 八连皎皎。尽教你，染缸多大，糖衣多巧。” (2).明亮貌。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎綺罗光，轻轻云粉粧。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疎丹桂，影落金甌。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。” (3).明白貌；分明貌。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“不为皎皎之细行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之六：“单牀寤皎皎，瘦卧心兢兢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷驰。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子传·陈羽》：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。” 三乘三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。” (1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。” (2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。” 龙华三会佛教语。度人出世的法会。 弥勒菩萨 在龙华树下开法会三次济度世人，分初会、二会、三会。《祖庭事苑》：“龙华树也，其树有华，华形如龙，故名龙华。经言当来 弥勒 於此树下説法度人，而有三会。初会先度 释迦 所未度者，次度其餘，凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。” 宋 辛弃疾 《东坡引·闺怨》词：“病来只谢旁人劝。龙华三会愿，龙华三会愿。” 明晓(1).明达；精通。《后汉书·方术传下·公沙穆》：“ 穆 明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘农 人独得免害。”《南史·孔琳之传》：“虽醉日居多，而明晓政事。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 后汉 安帝 永初 五年，举列将子孙明晓战阵、任将帅者。” (2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·记事珠》：“ 开元 中， 张説 为宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰记事珠。或有闕忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。” 清 叶廷琯 《吹网录·韦津误书死》：“至《段达传》之作 津 没於阵，当亦是言陷没。惟阵字不如《北史》密字之明晓。 温公 遂作为存没之没解，误谓 津 亡於阵，竟书 津 死。” (3).指使明白、知道。 宋 苏辙 《进论·书论》：“及至 汤 武 征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下。” 顿觉佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“自顿觉至成佛，十重为浄；自不觉至受报，十重为染。”参见“ 顿悟 ”。 三光古时指日、月、星 设醮道士设立道场祈福消灾。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 王德升 名 崈 ，困躓场屋，遂入 玉笥山 ，依道士 潘与龄 ，独居 白云斋 十餘年。予闻其名久矣，因与诸子入山设醮。” 明 张萱 《疑耀·坛醮之始》：“ 赵与时 谓用道士设醮祈福延寿，则 汉 建安 二十四年 吴 将 吕蒙 病， 孙权 命道士於星辰下为请命，是设醮之法始於此。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“寺院门前鹤噪，知是捨财吉兆；若无信女烧香，定有善男设醮。” 自己(1) 自身;本身 一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同 (2) 属于某人自身的或某物本身的 我自己的父亲 三清(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清 玉帝 乡。” (2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 灵宝天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。” (3). 唐 殿名，在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风； 三清 垂拱，穆然紫极。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在 三清 之上。” (4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》：“三清既设，百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。 (5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。” (6).三位清廉的人。 明 陈道亨 ， 新建 人， 万历 十四年进士，官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 ， 衷贞吉 亦官 南京 ，为官皆清廉，人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。 |
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