| 古诗 | 宝镜吟 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 柴元彪 |
| 释义 | 宝镜吟原文荆山已童若耶涸，若耶可采山可凿。金精少皞不敢秘，鉴坏飞就欧冶错。 祝融煽焰千丈芒，玄冥洗光万里烁。 冷侵鸾镜影自舞，泓澈鬼神胆欲落。 圆象曜灵绛气浮，玉台悬处风飕飕。 山人一玩一心骇，毛骨竦竖难伫留。 直徵千金应我卖，拂拭高堂向人挂。 我行镜中人亦行，我拜镜中人亦拜。 向前试问镜中人。 一我何缘有两身。 知是傍人知是我，一笑问君谁假真。 人在镜中亦一笑，惟我与君同一照。 照人照我休照形，照出人心方是明。 诗词问答问：宝镜吟的作者是谁？答：柴元彪 参考注释荆山(1).山名。在今 湖北省 南漳县 西部。 漳水 发源于此。山有 抱玉岩 ，传为 楚 人 卞和 得璞处。《书·禹贡》：“导 嶓冢 ，至于 荆山 。” 孔 传：“ 荆山 在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“《禹贡》：‘ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。’盖即 荆山 之称，而制州名矣。故 楚 也。” (2).山名。在今 陕西省 富平县 西南。相传 禹 铸鼎于此。《书·禹贡》：“导 岍 及 岐 ，至于 荆山 。” 孔颖达 疏：“《地理志》云：《禹贡》北条 荆山 在 冯翊 怀德县 南。”《后汉书·郡国志一·冯翊》 刘昭 注引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“ 禹 铸鼎於 荆山 ，在 冯翊 怀德 之南，今其下﹝有﹞ 荆渠 也。” (3).山名。在今 河南省 灵宝县 阌乡 南。相传 黄帝 采 首山 铜铸鼎于此。亦名 覆釜山 。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。” (4).山名。在今 安徽省 怀远县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“《郡国志》曰：‘ 平阿县 有 当涂山 ， 淮 出于 荆山 之左， 当涂 之右，奔流二山之间，西扬涛北注之。’”《资治通鉴·后周世宗显德四年》：“帝驰至 荆山洪 ，距 赵步 二百餘里。” 胡三省 注：“ 荆山 在 濠州 钟离县 西八十三里，即 梁武帝 筑堰之地，今 怀远军 正治 荆山 。” 若耶亦作“ 若邪 ”。山名。在 浙江省 绍兴市 南。又溪名。出 若耶山 ，北流入 运河 。溪旁旧有浣纱石古迹，相传 西施 浣纱于此，故一名 浣纱溪 。《史记·东越列传》：“ 越侯 为戈船、下瀨将军，出 若邪 、 白沙 。” 唐 李白 《子夜吴歌·夏歌》：“五月 西施 採，人看隘 若耶 。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗：“道逢 若耶 叟，握手开苍颜。” 清 秋瑾 《剑歌》：“ 若耶 之水赤厪铁，铸出霜锋凛冰雪。” 采山(1).开采矿产。 晋 左思 《吴都赋》：“煮海为盐，採山铸钱。”《史记·吴王濞列传》 唐 司马贞 索隐述赞：“富因採山，衅成提局。” (2).上山打柴。 宋 梅尧臣 《田家·四时》诗：“採山持野斧，射鸟入烟林。” 金精(1).西方之气。《后汉书·郎顗传》：“凡金气为变，发在秋节……金精之变，责归上司。”《文选·弥衡＜鹦鹉赋＞》：“体金精之妙质兮，合火德之明辉。” 李善 注：“西方为金，毛有白者，故曰金精。” (2).指 秦 。 汉 班固 《高祖泗水亭碑铭》：“扬威斩蛇，金精摧伤。”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“金精仍頽，朱光以渥。” 李善 注引《汉书·郊祀志》：“ 秦襄公 自以居西，主 少昊 之神。” 唐 李白 《朱虚侯赞》：“ 嬴氏 秽德，金精摧伤。” 王琦 注：“ 秦 在西方，西为金行，故曰金精。” (3).指太白星。 北周 庾信 《哀江南赋》：“地则石鼓山鸣，天则金精动宿。” 倪璠 注引 石氏 《星经》：“昴者，西方 * 之宿，太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“山鸣石鼓，宿动金精。” (4).道教传说中的一种仙药。《汉武故事》：“太上之药……上握 蓝园 之金精，下摘 圆丘 之紫奈。” 晋 郭璞 《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。” 唐 李白 《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐》诗：“水碧或可采，金精秘莫论。” (5).指月亮。《初学记》卷一引《河图帝览嬉》：“月者，金之精也。” 唐 陈陶 《旅泊涂江》诗：“断沙雁起金精出，孤岭猿愁木客归。” 明 汤式 《小梁州·题梧月堂》套曲：“满目清空，金精光射玉壶冰。” (6).指日。 明 王世贞 《天门开》诗：“天门旭，呀然豁。窍混沌，金精发。” (7).甘菊的别称。 北周 庾信 《小园赋》：“云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。” 倪璠 注引《玉函方》：“甘菊，九月上寅日採，名曰金精。” 唐 李峤 《菊》诗：“玉律三秋暮，金精九日开。” (8).指水精，水晶。《广雅·释地》“水精” 王念孙 疏证引 汉 刘桢 《清虑赋》：“凭文瑶之几，对金精之盘。”《新唐书·西域传下·俱兰》：“出金精，琢石取之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·屈浪拏国》：“有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。” 少皞亦作“ 少昊 ”。传说中古代 东夷 集团首领，名 挚 (一作 质 )，号 金天氏 。 东夷 集团曾以鸟为图腾，相传 少皞 曾以鸟名为官名。传说 少皞 死后为西方之神。《左传·昭公十七年》：“ 郯子 曰：‘我高祖 少皞 挚 之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。’” 杜预 注：“ 少皞 ， 金天氏 ， 黄帝 之子， 己 姓之祖也。”《吕氏春秋·孟秋》：“孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝 少皞 。” 高诱 注：“庚辛，金日也。 少皞 ……以金德王天下，号为 金天氏 ，死配金，为西方金德之帝，为金神。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“ 羲和 鞭白日， 少昊 行清秋。” 明 何景明 《九咏》：“肆改辙兮西逝，遵 少皞 兮故域。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 欧冶(1).即 欧冶子 。 春秋 时著名铸剑工。《吕氏春秋·赞能》：“得十良剑，不若得一 欧冶 。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“ 公输子 以规矩， 欧冶 以熔铸。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“虽有拟断之剑，犹谓之不及 欧冶 之所铸也。” (2).借指铸剑工。 唐 裴夷直 《观淬龙泉剑》诗：“ 欧冶 将成器， 风胡 幸见逢。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“因此上向炉边 欧冶 ，早成就匣里纯鉤。” 祝融(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。” (2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。” (3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。” (4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。” 千丈极言其长、高、深。《史记·货殖列传》：“薪稾千车，船长千丈。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“壁立千丈，峯横万仞。” 唐 白居易 《续古诗》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。” 玄冥(1).神名。水神。《左传·昭公十八年》：“禳火于 玄冥 、 回禄 。” 杜预 注：“ 玄冥 ，水神。” 汉 张衡 《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎 玄冥 。”一说为雨师。见 汉 应劭 《风俗通·祀典·雨师》。 (2).神名。冬神。《礼记·月令》：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝 顓頊 ，其神 玄冥 。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“就 顓頊 而敶词兮，考 玄冥 於 空桑 。” 王逸 注：“ 玄冥 ，太阴之神。” 唐 李白 《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽， 不周 来风， 玄冥 掌雪。” 元 张可久 《一枝花·冬景》套曲：“ 玄冥 不出权独占，青女三白势转严。” (3).神名。北方之神。《汉书·扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始 顓頊 、 玄冥 之统。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 顓頊 、 玄冥 ，皆北方之神，主杀戮也。” 清 徐昂发 《雁门关》诗：“ 玄冥 操斗柄，制此天北戒。” (4).深远幽寂，道家用以形容“道”。亦以指“道”。《庄子·大宗师》：“於謳闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 郭象 注：“玄冥，所以名无而非无也。” 成玄英 疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”《庄子·秋水》：“始於玄冥，反於大通。” 成玄英 疏：“玄冥，妙本也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“含光内观，凝神復朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘。” 魏 晋 南北朝 时或以道释佛，故亦指佛教的义理。 晋 谢敷 《安般守意经序》：“故开士行禪，非为守寂，在游心於玄冥矣。” (5).旧时指阴间，九泉。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾復入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下。”《太平广记》卷三二○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·阮瑜之》：“父死归玄冥，何为久哭泣？” 唐 鲍溶 《苦哉远征人》诗：“ 李陵 死别处，杳杳玄冥乡。” (6).指北方。 唐 杜甫 《后出塞》诗之三：“誓开玄冥北，持以奉吾君。” 明 常岫 《渡浑河》诗：“万里 桑乾 水，玄冥生浊源。” (7).指冬季。 前蜀 韦庄 《咏梅》诗：“不随妖艷开，独媚玄冥节。” 元 马祖常 《移梅》诗：“冽冽玄冥候，众植各浮脆。” (8). 汉 代郊祀歌名。歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。《史记·乐书》：“ 汉家 常以正月上辛祠 太一甘泉 ……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。” (9).道教称肾之神。《黄庭内景经·心神》：“肾神 玄冥 ，字 育婴 。” 梁丘子 注：“肾属水，故曰玄冥。” 万里万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。鸾镜《太平御览》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序：“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ，获一鸞鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，饗以珍羞。对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：‘闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之！’王从言。鸞覩影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄，一奋而絶。”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“龙飆去去无消息，鸞镜朝朝减容色。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“鸞镜时犹照，蛾眉岁不同。” 欧阳予倩 《木兰从军》第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜，今日里回家来旧课重温。” 泓澈水清澈貌。 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 圆象天象。《文选·卢谌＜时兴＞诗》：“亹亹圆象运，悠悠方仪廓。” 李善 注：“ 曾子 曰：‘在天成象，故曰圆象。’” 唐 孔颖达 《＜礼记正义＞序》：“上法圆象，下参方载。” 唐 顾非熊 《夏夜汉渚归州即事》诗：“巨浸分圆象，危檣入众星。” 曜灵太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“煒曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不輟。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？” 绛气赤色霞光。 南朝 梁 江淹 《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》：“絳气下縈薄，白云上杳冥。” 唐 王勃 《采莲赋》：“怜曙野之絳气，爱晴天之碧云。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“玉楼絳气，卷霞綃云浪寒光澄澈。” 玉台(1). 汉 代台名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 朝堂 承东， 温调 延北，西有 玉臺 ，联以 昆德 。” 薛综 注：“皆殿与臺名也。” (2).泛指宫廷的台砚。 三国 魏 曹植 《冬至献履袜颂表》：“茅茨之陋，不足以入 金门 ，登玉臺也。” 南朝 梁简文帝 《＜临安公主集＞序》：“託勾陈之遗，出玉臺之尊，凤仪间润，神姿照朗。” (3).传说中天帝的居处。《汉书·礼乐志》：“天马徠，龙之媒，游閶闔，观玉臺。” 颜师古 注引 应劭 曰：“閶闔，天门。玉臺，上帝之所居。”《楚辞·王逸＜九思·伤时＞》：“缘天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原注：“太乙，天帝所在，以玉为臺。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙颜。” 明 无名氏 《罗囊记·春游锡山》：“佳人堪爱，疑似天仙离玉臺，降尘埃。” (4).玉饰的镜台；镜台的美称。 唐 王昌龄 《朝来曲》：“盘龙玉臺镜，唯待画眉人。” 宋 史达祖 《风流子》词：“记窗眼递香，玉臺妆罢。” 元 萨都剌 《尘镜》诗：“玉臺虫网暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·天宫》：“含顰玉臺之前，凝眸宝幄之内。” (5).特指聘礼。《群音类选·蓝田记·约玉请期》：“玉臺一镜成佳偶，又何须，用珠三斛。”《群音类选·靺鞨记·遇盗分拆》：“念妾身早堕烟花，爱从良羞御铅华。天缘夙成，玉臺先下，又何劳閒情縈挂。”参见“ 玉镜臺 ”。 (6).“ 玉臺体 ”的省称。 唐 高仲武 《＜中兴闲气集＞序》：“英华失于浮游，‘玉臺’陷于 * 。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句戏用其韵跋之》之四：“故知前辈宗 徐庾 ，数首风流似‘玉臺’。”《群音类选·白海棠记·郊外邂逅》：“听高歌词体胜‘玉臺’，想英雄淹滞在草莱。” 清 朱鹤龄 《吴园次太守惠贻＜林蕙堂文集＞》诗：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流别日以兴。”参见“ 玉臺体 ”。 (7).谓砚台。 清 唐孙华 《笔床》诗：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉臺。” (8).指 玉台山 。在今 四川 阆中县 境。亦为台观名。 唐 杜甫 《阆山歌》：“ 閬州 城东 灵山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鳌 注引《舆地纪胜》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠 玉臺 遥，上帝高居絳节朝。” 钱谦益 注引《方舆胜览》：“ 玉臺观 在 閬州 城北七里……观在高处，其中有臺，号曰 玉臺 。” 悬处对不到案的罪犯判罪。犹今言缺席审判。《魏书·宋弁传》：“ 文殊 父子惧而逃遁。鞫无反状。以 文殊 亡走，悬处大辟。” 飕飕(1) 象声词 (2) 形容风声 啾啾飕飕,吟啸相求。——汉· 赵壹《迅风赋》 (3) 形容雨声 风雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难。——唐· 杜甫《秋雨叹》 山人(1) 指隐士 山人墨客 野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》 (2) 旧称以卜卦、算命为职业的人;方士 也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》 一心(1) 全心全意地;专心;一心一意 一心为革命 (2) 齐心;同心 万众一心 毛骨(1).毛发与骨骼。 唐 刘禹锡 《桃源行》：“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此？” 宋 苏舜钦 《演化琴德素高因为作歌以写其意云》：“风吹仙籟下虚空，满坐沉沉竦毛骨。” 宋 陆游 《夜汲井水煮茶》诗：“肺腑凛清寒，毛骨亦苏省。” (2).谓人的骨相容貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“ 祖士少 风领毛骨，恐没世不復见如此人。”《晋书·元帝纪》：“ 琅邪王 毛骨非常，殆非人臣之相也。” 前蜀 韦庄 《寄薛先辈》：“不説文章与门第，自然毛骨是公卿。” 千金(1) 一千斤金子 (2) 女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意 (3) 指很多钱,形容富贵 拂拭掸去或擦去尘土 高堂(1) 高大的厅堂 开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》 观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》 (2) 指父母 委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》 抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》 我行犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’” 中人(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人 (2) 一般人;中等人 中人之家 (3) 宦官 中人监织造者。——《明史》 (4) 普通人 才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》 向前先前,以前 不似向前声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 试问(1).试着提出问题。试探性地问。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰 ：‘君何如许？’” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“ 左 甚异之，试问所从来，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》诗：“白苹秋色里，试问採莲津。” (2).试着提出问题。用于质问对方或者表示不同意对方的意见。 宋 苏轼 《又和刘景文韵》：“试问壁间题字客，几人不为看花来？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“试问当年作者，有一不肖之人、轻薄之子厠於其间乎？” 许地山 《危巢坠简》：“试问亘古以来这第一流人物究竟有多少？” (3).考问。《新唐书·文艺传中·李邕》：“未几辞去， 嶠 惊，试问奥篇隐帙，了辩如响， 嶠 叹曰：‘子且名家！’”《宋史·选举志三》：“诸正名学生有试问《景祐新书》者，诸判局闕而合差，诸秤漏官五年而转资者，无不属於祕书。”《元史·选举志一》：“以《通鑑节要》用 蒙古 语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。” 何缘怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？” 同一(1) 相同;同样 同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 结束在同一的命运里 (2) 一致 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 |
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