| 古诗 | 湖南善化县百岁寿民廖启家五世同堂诗以赐之再叠前韵（赐张子翼者） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文累洽民间多衍祥，早闻两报古和张。 逮兹廖氏朋三寿，同彼元孙盍一堂。 民庆允为国之庆，世昌敢曰化斯昌。 危明忧盛有成语，保泰惟深惕不遑。 诗词问答问：《湖南善化县百岁寿民廖启家五世同堂诗以赐之再叠前韵（赐张子翼者）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗五集卷三十五 2. 赐张子翼者 参考注释累洽谓太平相承。《文选·班固＜东都赋＞》：“至于 永平 之际，重熙而累洽。” 张铣 注：“熙，光明也；洽，合也。言 光武 既明而 明帝 继之，故曰重熙累洽也。” 宋 文天祥 《明堂庆成恭进》诗：“中严外辨三千礼，累洽重熙四十年。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“至於二百餘年，重熙累洽，因时变制，未易缕数。” 民间(1) 平民自愿组织的 民间团体 (2) 来源于老百姓或在老百姓中间广泛使用的 民间文学 (3) 非官方的 民间来往 民间贸易 (4) 百姓中 岁征民间。——《聊斋志异·促织》 三寿(1).犹三老。《诗·鲁颂·閟宫》：“三寿作朋，如冈如陵。” 毛 传：“寿，考也。” 马瑞辰 通释：“据下言如冈如陵，是祝其寿考，则寿从传训考为是。考犹老也，三寿，犹三老也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。” 薛综 注：“三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。” (2).古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣” 唐 孔颖达 疏。后泛指高寿。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“呜呼！天道辅仁，人道与顺，眷兹大德，不遐三寿，何哉？” 宋 范成大 《梅林先生夫人徐氏挽词》：“閲世弥三寿，还乡忽九原。” 元孙(1).长孙。《书·金縢》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。” 孔 传：“元孙， 武王 。” 孔颖达 疏：“ 武王 是 大王 之曾孙也。尊统於上，继之於祖，谓元孙，是长孙。”《金石萃编·汉司隶校尉杨淮碑》：“﹝二君﹞约身自守，俱大司隶 孟文 之元孙。” 唐 韩愈 《司徒许国公神道碑铭》：“ 贞元 元孙，命正我宇，公为臣宗，处得地所。” (2).玄孙。指本人以下的第五代。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 谢启祚 ﹞先后三娶二媵，举十三男，十二女，孙二十九人，曾孙三十八人，元孙二人。” 为国治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？” 危明预见危乱的明智。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“无危明以安位，秖居逼以示专。” 李善 注：“言无见危之明，以安其位。” 成语汉语词汇 * 有的一种长期相沿习用的固定短语。来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性。它结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,具有结构的凝固性。其形式以四字格居多,也有少量三字格和多字格的 不遑没有时间;来不及 然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客。——唐·李朝威《柳毅传》 |
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