| 古诗 | 志过 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 志过原文延寿仿六和，将成自颓堕。 梵寺肖报恩，复不戒于火。 初意缘祝釐，佛力资善果。 虽弗事徭役，䆒属勤工作。 慈寿天地同，宁藉象教夥。 此非九仞亏，天意明示我。 一念敬怠间，圣狂分右左。 无逸否转泰，自满福召祸。 南北况异宜，窣堵建未妥。 惟是回禄延，遗迹春明颇。 聊将剔灰烬，率与除壒堁。 苟完仍旧观，地因邻馺娑。 罢塔永弗为，遂非益增过。 志兹能改心，讵云君子可。 诗词问答问：志过的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第九部 出处：御制诗二集卷七十七 2. 万寿山延寿寺后曾拟建六和塔 参考注释延寿长寿;延年 六和(1).谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。” 郑玄 注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。” 孔颖达 疏：“以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。”按 郑 注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。 南朝 梁 沉约 《需雅》之二：“五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。” (2).佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 宋 黄庭坚 《仰山简和尚真赞》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。” 颓堕谓精神颓废衰惫。 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，頽堕委靡，溃败不可收拾，则其於书得无象之然乎？” 金 王若虚 《论语辨惑三》：“为政而至於不为民信，则号令日轻，纪纲日弛，赏不足劝，而罚不可惩，委靡頽堕，无事不能立矣。” 清 黄宗羲 《万贞一诗序》：“彼以为温柔敦厚之诗教，必委蛇頽堕。” 颓败崩溃。 清 王晫 《今世说·德行》：“徧询 谢茂秦 葬处，得之南门外二十里，见小冢頽堕荒草中，为赋诗弔之。”参见“ 頽隳 ”。 报恩报答所受到的恩惠 初意原先的意愿。 唐 郑谷 《寄赠蓝田韦少府先辈》诗：“馆殿非初意，图书是旧贫。” 宋 周密 《齐东野语·作文自出机杼难》：“ 补之 因重作亭，且为之记……易而为赋，且自序云：‘或请为记，答曰：赋，可也。’盖寓述作之初意云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四相公》：“月餘而归，甚违初意，咨嗟马上，嗒丧若偶。” 丁玲 《莎菲女士的日记·三月二十二号》：“今天不幸我却违背我的初意了。” 佛力佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？” 善果佛教语。谓依善业所生之善妙结果。《涅槃经·梵行品六》：“汝父先王若无辜罪，云何有报？ 频婆娑罗 於现世中亦得善果及以恶果。” 元 刘壎 《隐居通议·鬼神》：“既丰溢，即思善果，往往捐金佞佛，剏寺建像极侈。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“我身没有子嗣，多因前生不曾修得善果，所以今世罚做无祀之鬼。”《红楼梦》第一一五回：“那里象我们这些粗夯人，只知道讽经念佛，给人家懺悔，也为着自己修个善果。” 徭役古时官府向人民摊派的无偿劳动 工作(1) (2) 土木工程的兴建 大桥的修建工作开始了 (3) 操作,做事 努力工作 计算机正在工作 (4) 制作 工作精密 (5) 业务;任务 纺织工作 工作负担太重 (6) 职业 找不到工作 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 象教释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。” 九仞六十三尺。一说七十二尺。常用以形容极高或极深。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一簣。” 孔 传：“八尺曰仞。” 陆德明 释文：“七尺曰仞，一云八尺曰仞。”《孟子·尽心上》：“掘井九軔而不及泉。” 赵岐 注：“軔，八尺也。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“没地无慙，顾九仞之深可匿。” 宋 叶适 《何伦秀才亲丧不能举》诗：“何当深九仞，更与崇四尺。” 郭沫若 《谢陈代新》：“说了一句外行话，敌对者会推翻你九仞的高山。” 天意(1) 上天的意旨 (2) 帝王的心意 明示明确地说出;明确地指示;明白地表示 明示后学 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 无逸(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。” (2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。” 自满自以为满足;满足于自己取得的成绩 自满的人,那些爱自己爱得很深却爱得不太明智的人 召祸招来灾祸 言有召祸,事有召辱 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 异宜谓所宜各不相同。《礼记·王制》：“民生其间者，五味异和，器械异制，衣服异宜。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。” 唐 陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和再抒鄙怀》诗：“所宗既不同，所得亦异宜。” 章炳麟 《文学说例》：“械器舆服，古今异宜，亦不得代。” 窣堵见“ 窣堵波 ”。 回禄相传为火神之名,引伸指火灾 禳火于玄冥、回禄。——《左传·昭公十八年》 小心火烛,慎防回禄 天降回禄 遗迹前人留下的痕迹 瞻顾遗迹。——明· 归有光《项脊轩志》 春明(1).春光明媚。 元 陈世隆 《北轩笔记》：“当春明之际，卉木繁秀。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏文靖公》：“偶见 黄子久 画《沙磧图》一卷，卷尾有 文靖 题诗云：‘江村望极际春明，匝地人家唤欲譍。’” (2).即 唐 都 长安 春明门 。因以指代京都。 清 吴祖修 《书梅村诗后》诗：“梦回龙尾醒犹残，重入 春明 兴转阑。” 清 顾炎武 《与苏易公》：“即至 春明 ，料必上陈情之表。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“三年皮骨走峥嶸，梦到 春明 身已轻。”参见“ 春明门 ”。 (3).指仕宦。 清 钱谦益 《寄长安诸公书》：“春明之梦已残，京华之书久絶。” 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》：“何必于役道途，再作春明之梦。” 灰烬物品燃烧后的剩余物 化为灰烬 苟完大致完备。《论语·子路》：“子谓 卫 公子荆 ：善居室。始有，曰‘苟合矣’。少有，曰‘苟完矣’。富有，曰‘苟美矣’。” 宋 苏轼 《超然台记》：“於是治其园圃，絜其庭宇，伐 安丘 、 高密 之木，以修补破败，为苟完之计。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“顺逆由天，屈伸以理，或直节以孤标，或委蛇而受訾，彼樛曲之苟完，非本愿之得已。” 旧观旧时的样子 馺娑(1). 汉 宫殿名。《汉书·扬雄传上》：“穿 昆明池 象 滇河 ，营 建章 、 凤闕 、 神明 、 馺娑 。” 颜师古 注：“殿名也。”《三辅黄图·建章宫》：“ 馺娑宫 。馺娑，马行疾貌。马行迅疾，一日之间遍宫中，言宫之大也。” 明 沉梦麟 《和邵山人》：“白头却忆观光日，曾赋 神明 与 馺娑 。” (2).迅疾貌。 清 王夫之 《南岳赋》：“翩馺娑其归翰，盘容与而整翮。” (3).众盛貌。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“至 刘梦得 ，而后宏放出于天然，於以扬扢性情，馺娑景物，无不宛尔成章。” 遂非坚持、掩饰错误。《后汉书·蔡邕传》：“ 董公 性刚而遂非，终难济也。” 晋 常璩 《华阳国志·公孙述志》：“﹝ 公孙述 ﹞而矜愚遂非，何其顽哉！” 唐 陆贽 《论宣令除裴延龄度支使状》：“ 裴延龄 僻戾而好动，躁妄而多言，遂非不悛，坚伪无耻。” 明 沉德符 《野获编·历法·厘正历法》：“时 胡忠安 濙 久位春卿，亦附会执奏，盖以身主其事，不免护前遂非，其如 景帝 圣明不可面欺何！” 改心转变思想、态度。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 谓 范蠡 曰：‘……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃 越 归 吴 乎？’” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“国亡，丞相忠孝尽矣！能改心以事 宋 者事今，将不失为宰相也。”《红楼梦》第九二回：“妈要给我配人，我原拼着一死。今儿他来了，妈问他怎么样。要是他不改心，我在妈跟前磕了头，只当是我死了，他到那里，我跟到那里。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“作者想在这一部里描写地主们改心向善，然而他所写的理想人物，毫无生气。” 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 |
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