西斋秋感二十首原文
尼父叹逝川，匪惜岁月流。斯道未尝绝，是身当自修。
苍姬尚可为，遽已云继周。
代谢理必尔，天命夫何尤。
骚人痛楚亡，哀怨悲凜秋。
汝能护青阳，终不黄落不。
至人尽其心，分外非吾忧。
所以牛山泪，徒为晏子羞。
诗词问答
问：西斋秋感二十首的作者是谁？答：方回
问：西斋秋感二十首写于哪个朝代？答：宋代
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方回西斋秋感二十首书法欣赏
西斋秋感二十首书法作品
参考注释
尼父
亦称“ 尼甫 ”。对 孔子 的尊称。 孔子 字 仲尼 ，故称。《左传·哀公十六年》：“旻天不弔，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。呜呼哀哉， 尼父 ！无自律。” 汉 班固 《 * 通·圣人》：“ 孔子 反宇，是谓 尼甫 。” 唐 李涉 《怀古》诗：“ 尼父 未适 鲁 ，屡屡倦迷津。” 明 冯梦龙 《＜山歌＞叙》：“ 桑间 濮 上，《国风》刺之， 尼父 録焉。”
逝川
(1).指一去不返的江河之水。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“鉴逝川之勉志，悼过隟之电速。” 唐 骆宾王 《秋日饯陆道士陈文林得风字》诗序：“登高切送归之情，临水感逝川之嘆。” 清 孙廷铨 《挽船行》：“皆云 江 南来，束人投逝川。”
(2).比喻流逝的光阴。 南朝 齐 谢朓 《王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被徵还东》诗：“离会虽相亲，逝川岂往復。” 唐 吴融 《子规》诗：“举国繁华委逝川，羽毛漂荡一年年。” 毛 * 《到韶山》诗：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”
岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
自修
(1) 自习
(2) 自学
自修法语
(3) 自我修养
尚可
合格的,能通过检查的
代谢
(1) 更替、交替变换
新陈代谢
(2) ;
其间衰老者或有代谢。——清· 洪亮吉《治平篇》
命夫
古称受有天子爵命的男子。《周礼·天官·阍人》：“凡外内命夫命妇出入，则为之闢。” 贾公彦 疏：“内命夫，卿大夫士之在宫中者，谓若宫正所掌者也。对在朝卿大夫士为外命夫。”《礼记·丧大记》：“大夫之丧，主人坐於东方，主妇坐於西方。其有命夫、命妇则坐，无则皆立。”《左传·昭公四年》：“自命夫、命妇，至於老疾，无不受冰。” 章炳麟 《訄书·刑官》：“是故司市之令……命夫过市罚一盖，命妇过市罚一帷。”
骚人
(1) 指诗人
骚人墨客
(2) 泛指忧愁失意的文士、诗人
正声何微茫,哀怨起骚人。——李白《古风》
迁客骚人,多会于此。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
痛楚
肉体的痛苦或精神的苦楚
哀怨
悲伤埋怨
护青
谓看守庄稼，不让偷盗或毁坏。 刘绍棠 《青枝绿叶》：“晚上，民兵下地护青。” 马林帆 《大治年头》诗：“春耕生产火烧眉哟，谁在护青赶鸡鸭？”
黄落
(1).谓草木枯萎凋零。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞草木黄落，乃伐薪为炭。” 汉武帝 《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮鴈南归。” 唐 李商隐 《访隐者不遇成二绝》之一：“玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。”
(2).指枯草落叶。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“海无隐飈，山有黄落。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“林飞黄落，山积白雪。” 宋 戴复古 《山中即目》诗之一：“岩路穿黄落，人家隐翠微。”
至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
分外
本分以外
我的工作不分分内和分外
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
牛山泪
见“ 牛山叹 ”。