| 古诗 | 挽汪守宗博二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 挽汪守宗博二首原文还笏归为负耒农，清谈常许奉从容。刍荛孰肯来询汝，薤水吾无可语公。 怀惠俱垂岘碑泪，旌廉合有寝丘封。 莆人谩课招魂些，应伴迂斋返甬东。 诗词问答问：挽汪守宗博二首的作者是谁？答：刘克庄 参考注释还笏(1). 唐高宗 将立 武则天 为后， 褚遂良 谏，帝不听。 遂良 致笏殿阶，叩头流血曰：“还陛下此笏！”事见《旧唐书·褚遂良传》。后用以称坚持原则而不惜弃官。 唐 唐彦谦 《咸通中始闻褚河南归葬阳翟》诗：“不听还笏諫，几覆缀旒祧。” 宋 陆游 《自嘲》诗：“独立未除还笏气，餘生犹待闔棺论。” (2).致仕，辞官。 宋 刘克庄 《贺新郎·跋唐伯玉奏稿》词：“古有一言腰相印，谁教他，满篋婴鳞疏。还笏退，不回顾。” 元 姚燧 《耶律钧赠官制》：“固求还笏，难断抗章。” 负耒《孟子·滕文公上》：“ 陈良 之徒 陈相 ，与其弟 辛 ，负耒耜而自 宋 之 滕 。”后以“负耒”指背负农具，从事农耕。 晋 陶潜 《庚戌岁九月中于西田穫早稻》诗：“晨出肆微勤，日入负耒还。” 南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》：“执竿而钓，徵聘不来；负耒而耕，公侯靡屈，何其高也。” 清 顾炎武 《夏日》诗：“眷此负耒勤，羡彼濯流还。” 清谈本指魏晋间一些士大夫崇尚虚无,不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际的谈论 清谈误国 从容(1) 悠闲舒缓 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》 从容应付 (2) 充裕;宽裕 时间从容 (3) 休息 神僧且从容一日。——《西游记》 刍荛割草打柴,也指割草打柴的人 先民有言,询于刍荛。——《诗·大雅·板》 刍荛之微,先民询之。——刘开《问说》 无可(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。” (2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。” (3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。” 怀惠谓感念长上的恩惠。《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。” 唐 吴兢 《贞观政要·直谏》：“陛下功高矣，民未怀惠。” 南唐 张绍 《冲佑观》诗：“羣生怀惠，犹劳宵旰。” 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今以立可汗为名，可汗未定，又往市马，彼以为意在市马，不为专立可汗，可汗得立，则不甚怀惠。” 碑泪犹悲泪。碑，悲，取其谐音以为双关。《乐府诗集·清商曲辞三·华山畿八》：“将懊恼，石闕昼夜题，碑泪常不燥。” 宋 范成大 《少卿直阁郑公挽歌词》：“鬢霜三馆直，碑泪五州春。” 丘封(1).泛指坟墓。大者曰丘，小者曰封。《周礼·春官·冢人》：“以爵等为丘封之度与其树数。” 郑玄 注：“别尊卑也，王公曰丘，诸臣曰封。《汉律》曰，列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。” 孙诒让 正义：“丘者积土高大，象丘山之形……封者聚土筑之，若堂若坊之类是也。” (2).指丘封之制。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“宜有铭勒表坟墓，俾后生之歌咏德音者知丘封之存也。” 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 |
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