| 古诗 | 拟白居易寄韬光禅师三叠其韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文莫说毗尼守，弗游居士家。 宁忘彼摩诘，曾见散天花。 筇竹何妨策，禅枝不复芽。 有来应有往，拟去领杯茶。 诗词问答问：《拟白居易寄韬光禅师三叠其韵》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押麻韵 出处：御制诗五集卷七 参考注释毗尼佛教语。梵语vinaya的译音。又译作“毗奈耶”。意为律。《楞严经》卷一：“严浄毗尼，弘范三界。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“学徒虽增，毗尼未立。” 宋 王禹偁 《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“大师多毗尼著述，谓之‘律虎’。” 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》：“莲臺宝刹新构起，云冠严浄毗尼。” 游居(1).闲居，无所事事。《逸周书·大匡》：“慎惟怠堕，什伍相保。动劝游居，事节时茂。”《商君书·垦令》：“国之大臣诸大夫，博闻、辩慧、游居之事皆无得为。”《韩非子·六反》：“游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰‘有能之士’。” (2).行止起居。《管子·弟子职》：“志毋虚邪，行必正直，游居有常，必就有德。”亦指居处。《庄子·天运》：“今而天子，亦取先王已陈芻狗，聚弟子游居寝卧其下。” (3).谓士大夫的出仕与居家。 唐 韩愈 《送陆歙州诗》序：“朝廷夙夜之贤，都邑游居之良，齎咨涕洟，咸以为不当去。” 宋 陈师道 《思白堂记》：“夫前世游居之士有传於后者多矣，独有意於 白公 ，何耶？进则效其忠，退则存其身，仁以成政，文以成言。此公之行而后世士大夫之所为思也。” 游览居留。《艺文类聚》卷二八引 汉 班彪 《游居赋》：“夫何事於 冀州 ，聊託公以游居。” 唐 怀素 《自叙》：“ 真卿 早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。” 士家魏 晋 时，职业士兵的家庭称为士家。士家子弟世代为兵。《三国志·魏志·辛毗传》：“帝欲徙 冀州 士家十万户实 河南 。时连蝗民饥，羣司以为不可。”参阅 周一良 《＜三国志＞札记》。 摩诘(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。” (2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。” 天花(1) 由天花病毒引起的一种烈性传染病,表现为严重的病毒血症及接连出现的各阶段皮疹,皮疹最后以脓泡、脱痂及瘢痕形成为特征 (2) 玉蜀黍的雄花,因为长在植株的顶部,所以叫天花 (3) 雪花 夜散下无数茸毛似的天花,织成一片大氅。——闻一多《雪》 筇竹(1).竹名。因高节实中，常用以为手杖，为杖中珍品。 晋 戴凯之 《竹谱》：“筇竹高节实中，为杖之极。《广志》云山 南广 邛都县 。” 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“筇竹笋长椒瘴起，荔支花发杜鹃鸣。” (2).手杖。 宋 陆游 《出游》诗：“来往人间不计年，一枝筇竹雪垂肩。” 元 善住 《次韵山村先生》之二：“待得笙歌城郭去，苧袍竹筇自閒行。” 明 高启 《偃松行》：“ 葛陂 筇竹亦腾化，神物终去可久覊？” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 禅枝寺庙禅堂周围的树木。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“药树永繁稠，禪枝詎凋槭。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东寺以诗寄之》：“石镜山精怯，禪枝怖鸽栖。” 唐 杜甫 《游修觉寺》诗：“禪枝宿众鸟，漂转暮归愁。” 有来用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。” 应有(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。” (2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。” |
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