| 古诗 | 避方寇五绝 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郑刚中 |
| 释义 | 避方寇五绝原文啖惑愚民倚怪神，诛锄当见不淹旬。何尝耳目亲旗鼓，只是流离失业人。 诗词问答问：避方寇五绝的作者是谁？答：郑刚中 参考注释愚民(1) 愚昧无知之民 (2) 使人民变得愚昧无知 * 策 怪神(1).怪异鬼神。 汉 应劭 《风俗通·＜怪神＞序》：“传曰：神者申也，怪者疑也。 孔子 称‘土之怪为坟羊’，《论语》：‘子不语怪、力、乱、神。’故采其晃著者，曰《怪神》也。”《后汉书·方术传序》：“而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。” (2).指怪异之神。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕六》：“四巨灵，二男子，二妇人，俱怪神。” 诛锄(1) 根除草木 (2) 诛灭 诛锄盗贼 淹旬满旬，经过十天。 三国 魏明帝 《善哉行》：“行行日远，西背京 许 。游弗淹旬，遂届 扬 土。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·张夫人婢》：“夫人不淹旬遂病，踰月而卒。” 何尝(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思 我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话) 历史的教训人们何尝忘记? 在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦? (2) 用在否定形式前表示肯定 我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫) 生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此? 耳目(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》 耳目之福非浅 耳目灵光 (2) 监视人或为别人收集情报者 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》 旗鼓旗和鼓。古时军中用以发号施令 故国之旗鼓。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 只是(1) 仅仅是 我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了 (2) 但是 他的作业全做对了,只是字写得不够端正 流离(1) 因饥荒战祸而居无定所,到处逃难 黎民流离,困于道路。——《后汉书·和殇帝纪》 流离失散 (2) 另有“淋漓”之义 失业(1) 能够工作的人找不到工作 大批工人失业,等待救济 (2) 失去职位 |
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